الأجر شيئا ، فقال له : مه (١) أيها الشيخ بل أعظم الله أجركم في مسيركم وأنتم سائرون ، وفي منصرفكم وأنتم منصرفون ، ولم تكونوا في شيء من حالاتكم مكرهين ، ولا إليها مضطرين ، فقال الشيخ : كيف والقضاء والقدر ساقانا؟ فقال : ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما ، لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والأمر والنهي ، ولم تأت من الله لائمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ، ولم يكن المحسن أولى بالمدح من المسيء ، تلك مقالة عبدة الأوثان وجنود الشيطان ، وشهود الزور وأهل العمى عن الصواب ، وهم قدرية هذه الأمة ومجوسها ، إن الله تعالى أمر تخييرا ، ونهى تحذيرا ، وكلف يسيرا ، ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ، ولم يرسل الرسل إلى خلقه عبثا ، ولم يخلق السموات والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ، فقال الشيخ : فما القضاء والقدر الذي ما سرنا إلا بهما؟ قال : هو الأمر من الله والحكم ، ثم تلى : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) [الإسراء : ٢٣] فنهض الشيخ مسرورا وقال :

__________________

(١) قوله : فقال له : مه ، معناه : اكفف عن هذا الكلام واعتقاده. يقال : فما بال أمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ أطلق القول بأن ذلك بقضاء الله تعالى وقدره ، مع أنكم قد منعتم إطلاقه ، لإيهامه الخطأ واحتماله المعنى الغير الصحيح كما سبق إلى فهم هذا الشيخ الذي راجعه؟ أجاب بعضهم : بأنه ـ عليه‌السلام ـ يجوز له إطلاق ما لا يجوز لنا إطلاقه لما ثبت بالدلالة من عصمته ، فلا يجوز للسامع أن يظن به قول الخطأ ولا اعتقاده لعصمته. ا. ه.

(٢) ذكر هذا الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي ـ رحمه‌الله ـ في أماليه ، وأوردها الأمير الحسين في الينابيع ، والقاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام في خلاصة الفوائد ، وأخرجه الحاكم الجشمي في كتاب جلاء الأبصار ، وذكر سند هذه الحكاية ولفظه ، وقد بين أمير المؤمنين ذلك على وجه لا يبقى معه ريب فيما أخبرناه الشيخ أبو حامد أحمد بن محمد ـ رحمه‌الله ـ ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الدينوري ، قال : حدثني أبو منصور عبد الله بن محمد ، قال : قرأت على أبي بكر أحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن المكي بها في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، قال : وقرأت على أبي العباس أحمد بن إبراهيم الكندي ، قالا : حدثنا الحضرمي أبو جعفر محمد بن عبد الله الكوفي عن الحسن بن زياد الكوفي عن محمد بن إسحاق الكندي عن زيد بن علي عن أبيه ـ