طُوًى من الليل ـ أى وَقْت وطُوَى ـ جَبَلٌ بالشأم وقد تقدم فيه الفتح والكسر وناديْتُه طُوًى ـ أى مرتين وقد تقدم في فِعَل والدُّجَى ـ جمع دُجْيَة وهى ـ الظُّلْمة ويقال دَجَا الليل يَدْجُو ـ اذا ألبس كل شئ* قال* وليس هو من الظُّلْمَة وأنشد

* أَبَى مُذْ دَجَا الاسلامُ لا يتَحَنَّفُ*

يعنى أَلْبَس كُلَّ شئ* وقال الفارسى* الدُّجَى ـ مصدر وليس بجمع والدُّجى ـ جمع دُجْية وهى بيت الصائد وابن الدُّجَا ـ الصائد والدُّمَى ـ صُوَر الرُّخَام واحدتُها دُمْية والدُّنَا ـ جمع الدُّنْيا والتُّقَى ـ الاتِّقاء وهو مصدر خُصَّ به المعتل وهو عند سيبويه فُعَل ويقال تُقًى وتُقَاة وفي التنزيل (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) * قال الفارسى* فان قلت ولم لا تَجْعَل تُقَاة مثل رُمَاة في الآية فتكون حالا مؤكدة فان المصدر أَوْجَهُ لأن القراءة الاخرى «إلَّا أن تَتَّقُوا منهم تَقِيَّةً» فهذا أشبه وان كان هذا النحو من الحال قد جاء وتُقًى عند أبى اسحق تُعَل لان البدل كالزيادة وللنحويين فيه تعليل قد أوضحته فيما مضى من الكتاب والظُّبَى ـ موضع والظُّبَى جمع ظُبَة وهى ـ حَدُّ السيف وهى من السهم القُرْنة وقد يقال أيضا في حَدِّ السَّهْم ظُبَة والذُّرَى جمع ذِرْوة وهى ـ أعلى الشئ ويقال للأَسْنَمِة أيضا الذُّرَى لانها أعالى الظهور قالت الخنساء

والثُّبَى جمع ثُبَة وهى ـ الجماعات والرُّتَا جمع رُتْوة ويقال رَتْوَة أيضا وهى ـ الخَطْوة ويقال رَتَوْت الشىءَ رَتْوًا ـ شَدَدْته وأرْخَيْته والرُّقَى ـ جمع رُقْية وأنشد الفارسى

* يَعْصِى الرُّقَى والحاوِىَ النَّفَّاثا*

والرُّبَا جمع رُبْوة والرُّبْوة ـ ما ارْتَفَع من الارض قال الله تعالى (وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ) وقال كُثَيِّر

والرُّبَى جمع الرُّبْيَة وهى ـ دُوَيبَّة بين الفَأْر وأُمّ حُبَيْن ولها زَغَبٌ وأنشد