جمعت له (١) جموعا من قبائل شتّى. وهم الْأَوْبَاشُ والأوشاب.

(ه) وفى حديث كعب «أجد فى التّوراة أنّ رجلا من قريش أَوْبَشَ الثّنايا يحجل فى الفتنة» أى ظاهر الثّنايا. والْوَبَشُ : البياض الذى يكون فى الأظفار.

(وبص) ـ فى حديث أخذ العهد على الذرّيّة «فأعجب آدم وبيص ما بين عينى داود عليهما‌السلام» الْوَبِيصُ : البريق. وقد وَبَصَ الشّيء يَبِصُ وَبِيصاً.

(ه) ومنه الحديث «رأيت وَبِيصَ الطّيب فى مفارق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو محرم».

(ه) ومنه حديث الحسن «لا تلقى المؤمن إلّا شاحبا ، ولا تلقى (٢) المنافق إلّا وَبَّاصاً» أى برّاقا. وقد تكرر فى الحديث.

(وبط) (س [ه]) فيه «اللهمّ لا تَبْطِنِي بعد إذ رفعتنى» أى لا تهنّى وتضعنى. يقال : وَبَطْتُ الرجل : وضعت من قدره. والْوَابِطُ : الخسيس والضّعيف والجبان.

(وبق) (ه) فى حديث الصّراط «ومنهم الْمُوبَقُ بذنوبه» أى المهلك. يقال : وَبَقَ يَبِقُ ، ووَبِقَ يَوْبَقُ ، فهو وَبِقٌ ، إذا هلك. وأوبقه غيره ، فهو مُوبَقٌ.

ومنه حديث عليّ «فمنهم الغرق الْوَبِقُ».

ومنه الحديث «ولو فعل الْمُوبِقَاتِ» أى الذنوب المهلكات. وقد تكرر ذكرها فى الحديث ، مفردا ومجموعا.

(وبل) ـ فيه «كلّ بناء وَبَالٌ على صاحبه» الْوَبَالُ فى الأصل : الثّقل والمكروه. ويريد به فى الحديث العذاب فى الآخرة. وقد تكرر فى الحديث.

وفى حديث العرنيّين «فَاسْتَوْبَلُوا المدينة» أى استوخموها ولم توافق أبدانهم. يقال : هذه أرض وَبِلَةٌ : أى وبئة وخمة.

ومنه الحديث «إنّ بنى قريظة نزلوا أرضا غملة وبلة».

(ه) وفى حديث يحيى بن يعمر «كلّ مال أدّيت زكاته فقد ذهبت وَبَلَتُهُ» أى ذهبت مضرّته وإثمه. وهو من الْوَبَالِ.

__________________

(١) فى الهروى : «لها».

(٢) فى الأصل : «ولا تلق» والتصحيح من ا ، واللسان ، والهروى.