(وشوش) ـ فى حديث سجود السّهو «فلمّا انفتل تَوَشْوَشَ القوم» الْوَشْوَشَةُ : كلام مختلط خفىّ لا يكاد يفهم. ورواه بعضهم بالسّين المهملة. ويريد به الكلام الخفىّ. والوسوسة : الحركة الخفيّة ، وكلام فى اختلاط. وقد تقدّم.

(وشا) (س) فى حديث عفيف «خرجنا نَشِي بسعد إلى عمر» يقال : وَشَى به يَشِي وِشَايَةً ، إذا نمّ عليه وسعى به ، فهو وَاشٍ ، وجمعه : وُشَاةٌ ، وأصله : استخراج الحديث باللّطف والسّؤال.

ومنه حديث الإفك «كان يَسْتَوْشِيهِ ويجمعه» أى يستخرج الحديث بالبحث عنه.

(ه) ومنه حديث الزّهرى «أنه كان يَسْتَوْشِي الحديث. (١)».

(س) وحديث عمر والمرأة العجوز «أجاءتنى النّآئد (٢) إلى اسْتِيشَاءِ الأباعد» أى ألجأتنى الدّواهى إلى مسألة الأباعد ، واستخراج ما فى أيديهم.

(ه) وفيه «فدقّ عنقه إلى عجب ذنبه فَائْتَشَى (٣) محدودبا» يقال : ائْتَشَى (٤) العظم ، إذا برأ من كسر كان به. يعنى أنّه برأ مع احديداب حصل فيه.

(باب الواو مع الصاد)

(وصب) ـ فى حديث عائشة «أنا وَصَّبْتُ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» أى مرّضته فى وَصَبِهِ. والْوَصَبُ : دوام الوجع ولزومه ، كمرّضته من المرض : أى دبّرته فى مرضه. وقد يطلق الْوَصَبُ على التّعب ، والفتور فى البدن.

(ه) ومنه حديث فارعة ، أخت أميّة «قالت له : هل تجد شيئا؟ قال : لا ، إلّا تَوْصِيباً (٥)» أى فتورا.

__________________

(١) فى الهروى : «أى يستخرجه بالبحث والمسألة ، كما يستوشى الرجل جرى الفرس ، وهو ضرب جنبيه بعقبيه وتحريكه ليجرى. يقال : أوشى فرسه ، واستوشاه».

(٢) فى الأصل : «أجأتنى النائد» والصواب من ا. وقد حرّرته فى مادة (نأد).

(٣) فى الأصل ، وا : «فايتشى ... ايتشى» بالياء. وأثبته بالهمز من الهروى ، واللسان ، والقاموس.

(٤) فى الأصل ، وا : «فايتشى ... ايتشى» بالياء. وأثبته بالهمز من الهروى ، واللسان ، والقاموس.

(٥) يروى «توصيما» بالميم ، وسيجىء. قال الهروى : «والتوصيب والتوصيم واحد ، كما يقال : دائب ، ودائم ، ولازب ولازم».