لنفسه مجلسا يعرف به. والْمَوْطِنُ : مفعل منه. ويسمّى به المشهد من مشاهد الحرب. وجمعه : مَوَاطِن.

ومنه قوله تعالى (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ).

(وطوط) (س) فى حديث عائشة «لمّا أحرق بيت المقدس كانت الْوَطْوَاطُ تطفئه بأجنحتها» الْوَطْوَاطُ : الخطّاف. وقيل : الخفّاش.

(س) ومنه حديث عطاء «سئل عن الوطواط يصيبه المحرم فقال : درهم» وفى رواية «ثلثا درهم».

(باب الواو مع الظاء)

(وظب) ـ فى حديث أنس «كنّ أمّهاتى يُوَاظِبْنَنِي على خدمته» أى يحملننى ويبعثننى على ملازمة خدمته والمداومة عليها. وروى بالطّاء المهملة والهمز ، من المواطأة على الشّىء. وقد تكرر ذكر «الْمُوَاظَبَةِ» فى الحديث.

(وظف) (س) فى حديث حدّ الزنا «فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله» وَظِيفُ البعير : خفّه ، وهو له كالحافر للفرس.

(باب الواو مع العين)

(وعب) (ه) فيه «إنّ النّعمة الواحدة لَتَسْتَوْعِبُ (١) جميع عمل العبد» أى تأتى عليه. والْإِيعَابُ والِاسْتِيعَابُ : الاستئصال والاستقصاء فى كلّ شيء.

(ه) ومنه الحديث «فى الأنف إذا اسْتَوْعَبَ جدعه الدّية» ويروى «أَوْعَبَ كلّه» أى قطع جميعه.

[ه] ومنه حديث حذيفة «نومة بعد الجماع أَوْعَبُ للماء» أى أحرى أن تخرج كلّ ما بقى فى الذّكر وتستقصيه.

__________________

(١) فى الهروى : «تستوعب».