٣ ـ بالضاد المعجمة مفتوحة ، أو ساكنة ، وهو ما يرمى به فى النار ، وهى قراءة ابن عباس.

٤ ـ حطب ، بالطاء ، وهى قراءة أبى ، وعلى ، وعائشة ، وابن الزبير ، وزيد بن على.

٩٩ ـ (لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ)

آلهة :

١ ـ بالنصب ، على خبر «كان» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، على أن فى «كان» ضمير الشأن ، وهى قراءة طلحة.

١٠٤ ـ (يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ

وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ)

نطوى :

١ ـ بالنون ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ يطوى ، بياء ، أي : الله ، وهى قراءة فرقة ، منهم : شيبة بن نصاح.

٣ ـ تطوى ، بالتاء مضمومة ، وفتح الواو ، و «السماء» رفعا ، وهى قراءة أبى جعفر ، وفرقة.

السجل :

١ ـ على وزن «الطمر» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمتين وشد اللام ، وهى قراءة أبى هريرة ، وصاحبه ، وأبى زرعة.

٣ ـ بفتح السين وسكون الجيم ولام مخففة ، وهى قراءة الأعمش ، وطلحة ، وأبى السمال.

٤ ـ بكسر السين وسكون الجيم ولام مخففة ، وهى قراءة الحسن ، وعيسى.

للكتب :

١ ـ على الجمع وضم التاء ، وهى قراءة حمزة والكسائي.

وقرئ :

٢ ـ على الجمع ، وسكون التاء ، وهى قراءة الأعمش.

٣ ـ للكتاب ، مفردا ، وهى قراءة الجمهور.