٣٥ ـ (ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ

لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ)

لا يخرجون :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الحسن ، وابن وثاب ، وحمزة ، والكسائي.

ـ ٤٦ ـ

سورة الأحقاف

٤ ـ (قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي

السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)

أثارة :

وقرئ :

١ ـ أثرة ، بغير ألف ، وهى واحدة ، جمعها «أثر» ، وهى قراءة على ، وابن عباس ، بخلاف عنهما ، وزيد ابن على ، وعكرمة ، وقتادة ، والحسن ، والسلمى ، والأعمش ، وعمرو بن ميمون.

٢ ـ أثرة ، بغير ألف ، وإسكان الثاء ، وهى الفعلة الواحدة ، وهى قراءة على ، والسلمى ، وقتادة أيضا.

٣ ـ أثرة ، بضم الهمزة وإسكان الثاء ، ورويت عن الكسائي.

٩ ـ (قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ

إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ)

يفعل :

١ ـ بضم الياء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن أبى عبلة.

يوحى :

وقرئ :

بكسر الحاء ، أي : الله عزوجل ، وهى قراءة ابن عمير.