٢٣ ـ (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا

الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ)

يحلون :

١ ـ بضم الياء وفتح الحاء وتشديد اللام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم الياء والتخفيف ، وهو بمعنى المشدد.

٣ ـ بفتح الياء واللام وسكون الحاء ، وهى قراءة ابن عباس.

ولؤلؤا :

١ ـ بالنصب ، على إضمار فعل ، وهى قراءة عاصم ، ونافع ، والحسن ، والجحدري ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وعيسى بن عمر ، وسلام ، ويعقوب.

وقرئ :

٢ ـ بالخفض ، عطفا على «أساور» ، أو على «ذهب» ، وهى قراءة باقى السبعة ، والحسن أيضا ، وطلحة ، وابن وثاب ، والأعمش ، وأهل مكة.

٣ ـ ولوليا ، قلبت الهمزتان واوين ، فقلبت الثانية ياء ، وهى قراءة الفياض.

٤ ـ وليليا ، أبدلت الهمزتان واوين ، ثم قلبتا ياءين ، وهى قراءة ابن عباس.

٢٥ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ

لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ

مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ)

سواء :

١ ـ بالنصب ، وانتصب به «العاكف» ، لأنه مصدر ، وهى قراءة حفص ، والأعمش.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، على أن الجملة من مبتدأ وخبر ، وهى قراءة الجمهور.

٣ ـ بالنصب ، و «العاكف» بالجر ، وهى قراءة فرقة ، منهم : الأعمش ، فى رواية القطعي.

الباد :

قرئ :

١ ـ بإثبات الياء ، وصلا ووقفا.