٣٦ ـ (وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها

صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ

سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

والبدن :

١ ـ بإسكان الدال ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى الأصل ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى إسحاق ، وشيبة ، وعيسى ، ورويت عن أبى جعفر ، ونافع.

٣ ـ بضم الباء والدال وتشديد النون ، على أنه اسم مفرد ، كعتل ، أو كأن التشديد من التضعيف الجائز فى الوقف ، وأجرى فى الأصل مجرى الوقف ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق أيضا.

صواف :

وقرئ :

١ ـ صوافى ، جمع «صافية» ، وهى قراءة أبى موسى الأشعري ، والحسن ، ومجاهد ، وزيد بن أسلم ، وشقيق ، وسليمان التيمي ، والأعرج.

٢ ـ صوافى ، جمع «صافية» ، مع تنوين الياء ، وهى قراءة عمرو بن عبيد.

قال الزمخشري : التنوين عوض من حرف عند الوقف.

وقد يكون على لغة من صرف ما لا ينصرف.

٣ ـ صواف ، مثل «عوار» ، وهى قراءة الحصن.

٤ ـ صوافن ، بالنون ، وهى قراءة عبد الله ، وابن عمر ، وابن عباس ، والباقر ، وقتادة ، ومجاهد ، وعطاء ، والضحاك ، والكلبي ، والأعمش ، بخلاف عنه.

القانع :

وقرئ :

القنع ، كالحذر ، وهى قراءة أبى رجاء.

والمعتر :

وقرئ :

١ ـ والمعترى ، اسم فاعل من «اعترى» ، وهى قراءة الحسن.

٢ ـ والمعتر ، بكسر الراء ، دون ياء ، وهى قراءة عمرو ، وإسماعيل.