من أول الأمر بأن رؤيتهم لهم ليست على الطريقة التي طلبوها ، بل على وجه آخر فيه ما فيه من العذاب المهين لهؤلاء الكافرين.

وجاء نفى البشرى لهم بلا النافية للجنس للمبالغة في نفى أى بارقة تجعلهم يأملون في أن ما نزل بهم من سوء ، قد يتزحزح عنهم في الحال أو الاستقبال.

قال الجمل في حاشيته : وقوله (لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ) هذه الجملة معمولة لقول مضمر. أى : يرون الملائكة يقولون لا بشرى. فالقول حال من الملائكة وهو نظير التقدير في قوله ـ تعالى ـ : (... وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ* سَلامٌ عَلَيْكُمْ.). (١) وكل من الظرف والجار والمجرور خبر عن لا النافية للجنس (٢).

وقوله ـ تعالى ـ : (وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً) تأكيد لما قبله من أنه لا خير لهؤلاء الكافرين من وراء رؤيتهم للملائكة.

والحجر ـ بكسر الحاء وفتحها ـ الحرام ، وأصله المنع. ومحجورا صفة مؤكدة للمعنى ، كما في قولهم : موت مائت. وليل أليل ، وحرام محرم.

قال الآلوسى : وهي ـ أى : حجرا محجورا ـ كلمة تقولها العرب عند لقاء عدو موتور ، وهجوم نازلة هائلة ، يضعونها موضع الاستعاذة ، حيث يطلبون من الله ـ تعالى ـ أن يمنع المكروه فلا يلحقهم ، فكأن المعنى ، نسأل الله ـ تعالى ـ أن يمنع ذلك منعا ، ويحجره حجرا.

وقال الخليل : كان الرجل يرى الرجل الذي يخاف منه القتل في الجاهلية في الأشهر الحرم فيقول : حجرا محجورا. أى : حرام عليك التعرض لي في هذا الشهر فلا يبدأ بشر (٣).

والقائلون لهذا القول يرى بعضهم أنهم الملائكة ، فيكون المعنى : تقول الملائكة للكفار حجرا محجورا. أى : حراما محرما أن تكون لكم اليوم بشرى. أو أن يغفر الله لكم ، أو أن يدخلكم جنته.

وقد رجح ابن جرير ذلك فقال ما ملخصه : وإنما اخترنا أن القائلين هم الملائكة من أجل أن الحجر هو الحرام. فمعلوم أن الملائكة هي التي تخبر أهل الكفر ، أن البشرى عليهم حرام .. (٤).

ويبدو لنا أنه لا مانع من أن يكون هذا القول من الكفار ، فيكون المعنى : أن هؤلاء الكفار

__________________

(١) سورة الرعد من الآيتين ٢٣ ، ٢٤.

(٢) حاشية الجمل على الجلالين ج ٣ ص ٢٥٢.

(٣) تفسير الآلوسى ج ١٩ ص ٦.

(٤) تفسير ابن جرير ج ١٩ ص ٣.