(وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) (١) ، وقوله : (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ) (٢) ، الى غير ذلك من الآيات الظاهرة بنفسها لعمومها في ذلك ، سيّما بعد ورود البيان والتفسير لها في الأخبار.

فروى العيّاشي في تفسيره عن مولانا الصادق عليه‌السلام قال : (نحن والله نعلم ما في السّماوات ، وما في الأرض ، وما في الجنة ، وما في النار ، وما بين ذلك) ثمّ قال : إن ذلك في كتاب الله ، ثمّ تلا هذه الآية : (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ) (٣).

وفي الكافي عنه عليه‌السلام : (إن الله أنزل في القرآن تبيان كلّ شيء حتى والله ما ترك شيئا يحتاج إليه العباد ، حتى لا يستطيع عبد أن يقول : لو كان هذا أنزل في القرآن إلّا وقد أنزله الله فيه) (٤).

وفيه عنه عليه‌السلام : (إنّي لأعلم ما في السموات وما في الأرض ، وأعلم ما في الجنّة وأعلم ما في النّار ، وأعلم ما كان وما يكون ، ثم سكت هنيئة فرأى أنّ ذلك كبر على من سمعه منه) فقال عليه‌السلام : (علمت ذلك من كتاب الله عزوجل ، إن الله يقول : «فيه تبيان كل شيء» (٥).

وفيه عنه عليه‌السلام : ما من أمر يختلف فيه اثنان إلّا وله أصل في كتاب الله ، ولكن

__________________

(١) النمل : ٧٥.

(٢) النحل : ٨٩.

(٣) تفسير العياشي ... طبع طهران ج ٢ ص ٢٦٦ ، البرهان ج ٢ ص ٣٨٠.

(٤) الأصول من الكافي ج ١ ص ٥٩.

(٥) الأصول من الكافي ج ١ ص ٢٦١ ، ط. الآخوندي مع تعليقة الغفاري ، ولا يخفى أن جملة (فيه تبيان كلّ شيء) نقل بالمعنى لأنها تكون هكذا (تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ).