١٤. قرأ الشامي «وإذ أنجاكم» بحذف الياء والنون إخبارا عن الواحد الغائب (١).
قرأ نافع «يقتلون» بفتح الياء وسكون القاف وتخفيف التاء وضمها ، الباقون بضم الياء وفتح القاف وتشديد التاء وكسرها (٢).
١٤٢. «وعدنا» و «أرني» ذكرا (٣).
١٤٣. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «جعله دكّاء» هنا وفي الكهف [٩٨] بالمد والهمز من غير تنوين ، وافقهم عاصم في الكهف (٤).
«وأنا أوّل» / ١٦٠ ظ / ذكر (٥).
١٤٤. قرأ الحجازيون وروح «برسالتي» بغير ألف بعد اللام على التوحيد (٦).
١٤٦. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «سبيل الرّشد» بفتح الراء والشين ، الباقون بضم الراء وإسكان الشين (٧).
١٤٨. قرأ يعقوب «من حليهم» بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء ، وقرأ حمزة والكسائي بكسر الحاء واللام وتشديد الياء ، الباقون كذلك إلّا أنهم يضمّون الحاء (٨).
__________________
(١) وقرأ الباقون بإثبات الياء والنون بلفظ الجماعة (ينظر : التبصرة / ٢٠٧ ، والتيسير / ١١٣ ، والنشر ٢ / ٢٧١).
(٢) ينظر : التبصرة / ٢٠٧ ، والتيسير / ١١٣ ، والنشر ٢ / ٢٧١.
(٣) ينظر : الكنز / ٣٤٤ ، ٣٥٣.
(٤) وقرأ الباقون بالتنوين من غير مدّ ولا همز فيهما (ينظر : السبعة / ٢٩٣ ، والتيسير / ١١٣ ، والنشر ٢ / ٢٧١) ، قراءة الهمز على تقدير حذف مضاف ، وقراءة الباقين على أنه مصدر دككت (ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٣٠١).
(٥) الكنز / ٣٦٦.
(٦) الباقون بألف على الجمع (ينظر : السبعة / ٢٩٣ ، والتيسير / ١١٣ ، والنشر ٢ / ٢٧٢).
(٧) ينظر : السبعة / ٢٩٣ ، ٢٩٤ ، والتيسير / ١١٣ ، والإيضاح / ق ١٦٣ ، والنشر ٢ / ٢٧٢.
(٨) ينظر : السبعة / ٢٩٣ ، والإرشاد / ٣٣٨ ، والنشر ٢ / ٢٧٢ ، وقراءة حمزة والكسائي في : روح المعاني ٩ / ٦٤.