بضم الهاء من غير همز (١).

٣٦. قرأ أبو جعفر «اثنا عشر شهرا» وفي يوسف «أحد عشر كوكبا» [٤] وفي المدثر «تسعة عشر» [٣٠] بإسكان العين فيهن إلا أن النهرواني حذف الألف الذى قبل العين في «اثنا عشر» (٢).

٣٧. قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «يضلّ به» بضم الياء وفتح الضاد / ١٦٥ ظ / ، وقرأه (٣) يعقوب بضم الياء وكسر الضاد ، الباقون بفتح الياء وكسر الضاد (٤). «ليواطئوا» ذكر في الهمز (٥).

٤٠. قرأ يعقوب «وكلمة الله» بالنصب ، الباقون بالرفع (٦).

٥٣. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أو كرها» بضم الكاف وقد ذكر (٧).

٥٤. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أن يقبل» بالياء على التذكير (٨).

٥٧. قرأ يعقوب «أو مدخلا» بفتح الميم وتخفيف الدال وإسكانه ، الباقون بضم الميم وتشديد الدال وفتحه (٩).

٥٨. وقرأ «يلمزك في الصّدقات» و «يلمزون المطّوّعين» [٧٩] و «لا تلمزوا أنفسكم» [الحجرات : ١١] بضم الميم (١٠).

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٣١٤ ، والإرشاد / ٣٥٢ ، والنشر ١ / ٤٠٦.

(٢) الباقون بفتح العين في المواضع الثلاثة (ينظر : الإرشاد / ٣٥٢ ، والنشر ٢ / ٢٧٩).

(٣) س : وقرا.

(٤) ينظر : السبعة / ٣١٤ ، والإرشاد / ٣٥٣ ، والنشر ٢ / ٢٧٩.

(٥) ينظر : الكنز / ٢٠٠.

(٦) ينظر : المبسوط / ٢٢٧ ، والمجمع البيان ٥ / ٣١ ، والنشر ٢ / ٢٧٩ ، وجاء في مشكل إعراب القرآن ١ / ٣٢٩ ، كل القراء على رفع (كلمة) على الابتداء وهو وجه الكلام وأتمّ في المعنى ، وأما النصب فعلى أنه مفعول (جعل) التي قبلها وهذا فيه بعد عن المعنى وعن الإعراب.

(٧) الكنز / ٣٨٩.

(٨) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر : السبعة / ٣١٤ ، والتيسير / ١١٨ ، والتفسير الكبير ١٦ / ٩١ ، والنشر ٢ / ٢٧٩).

(٩) ينظر : النشر ٢ / ٢٧٩ ، والإتحاف / ٢٤٣.

(١٠) الباقون بكسرها (ينظر : السبعة / ٣١٥ ، والمبهج / ق ٨٩ ، والنشر ٢ / ٢٨٠).