٢٢ ـ قرأ أبو جعفر (ولا يتألّ) بتاء مفتوحة بعد الياء وهمزة متحركة بينها وبين اللام وتشديد اللام [وفتحها] ، الباقون بهمزة / ١٩٨ و/ ساكنة بعد الياء وتاء مفتوحة بينها وبين اللام وتخفيف اللام وكسرها (١).

٢٤ ـ قرأ حمزة والكسائيّ وخلف (يوم يشهد) بالياء مذكّرا (٢).

٣١ ـ (جيوبهنّ) ذكر في البقرة (٣).

قرأ أبو جعفر والشاميّ وأبو بكر (غير أولى الإربة) بنصب غير (٤).

قرأ ابن عامر (أيّه المؤمنون) هنا و (يا أيّه السّاحر) (٤٩) في الزخرف و (أيّه الثّقلان) (٣١) في الرحمن بضم الهاء في الثلاثة وصلا وأثبت فيهن ألفا بعد الهاء البصريان والكسائيّ واتفقوا على إثبات الألف فيهن (٥) وقفا (٦).

٣٢ ـ (يغنهم الله) ذكر في الفاتحة (٧) و (إكراههنّ) (٣٣) و (كمشكاة) (٣٥) في الإمالة (٨). و (مبيّنات) (٤٦) في النساء (٩).

٣٥ ـ قرأ أبو عمرو وعليّ (درّيء) بكسر الدال وياء ساكنة وهمزة بعدها تمدّ الياء لأجلها ، قرأ حمزة وأبو بكر كذلك إلّا أنّهما يضمّان الدال ، الباقون بضم الدال وياء مشددة بعد الراء من غير همز (١٠).

__________________

(١) ينظر : الإرشاد / ٤٦٠ ، ومصطلح الإشارات / ٣٦٠ ، والنشر ٢ / ٣٣١.

(٢) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر : السبعة / ٤٥٤ ، والتيسير / ١٦١ ، والنشر ٢ / ٣٣١).

(٣) الكنز / ٣٦٠.

(٤) مكان (ينصب غير) في س : نصبا. وقرأ الباقون بخفضها (ينظر : السبعة / ٤٥٤ ، والتيسير / ١٦١ ، وغاية الاختصار / ٥٨٨ ، والنشر ٢ / ٣٣٢).

(٥) (واتفقوا ... فيهن) ساقط من س.

(٦) الباقون بفتح الهاء فيهن مع حذف الألف في الوقف (ينظر : السبعة / ٤٥٥ ، والتيسير / ١٦١ ، والإرشاد / ٤٦١ ، والنشر ٢ / ١٤١).

(٧) ينظر : الكنز / ٣٣٩.

(٨) الكنز / ٢٧٣ ، ٢٥٤.

(٩) الكنز / ٣٨٩.

(١٠) ينظر : السبعة / ٤٥٥ ، والتيسير / ١٦٢ ، والإرشاد / ٤٦١ ، ومصطلح الإشارات / ٣٦٢ والنشر ٢ /. ٣٣٢ قراءة أبي عمرو والكسائي هنا على وزن فعّيل كسكّين وهو من الدرء بمعنى أن الخفاء يدفع عنه لتلألئه في ظهوره ، وقرأه حمزة وأبو بكر على وزن فعّيل من الدرء أيضا بمعنى