ويؤيّده من الأخبار ما رواه صفوان بن يحيى في الصحيح (١) قلت للرضا عليه‌السلام رجل من مواليك أمرني أن اسئلك عن مسئلة قال وما هي قلت الرّجل يأتي امرأته في دبرها قال له ذلك الحديث.

وما رواه عبد الله بن ابى يعفور (٢) في الصّحيح قال سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرّجل يأتي امرأته في دبرها قال لا بأس. ونحوهما (٣).

وخالف في ذلك جميع الفقهاء الا مالكا وتابعهم على ذلك بعض أصحابنا (٤) مستدلّين على التحريم بان الحرث لا يكون الّا بحيث يحصل النسل فيجب ان يكون الوطي حيث يكون النّسل لا غير وليس هو الا القبل ويؤيّده من الأخبار ما رواه سدير (٥)

__________________

(١) التهذيب ج ٧ ص ٤١٥ الرقم ١٦٦٣ والاستبصار ج ٣ ص ٢٤٣ الرقم ٨٧٣ والكافي ج ٢ ص ٦٩ باب محاش النساء الحديث ٢ وهو في المرات ج ٣ ص ٥١٨.

(٢) التهذيب ج ٧ ص ٤١٥ الرقم ١٦٦٢ وهو في الاستبصار ج ٣ ص ٢٤٣ الرقم ٨٧١

(٣) انظر الوسائل الباب ٧٢ و ٧٣ من أبواب مقدمات النكاح ج ٣ ص ١٨ وص ١٩ ط الأميري والوافي الجزء ١٢ ص ١١١ ومستدرك الوسائل ج ٢ ص ٥٤٧ والبرهان ج ١ ص ٢١٤ الى ص ٢١٦ ونور الثقلين ج ١ ص ١٨٠.

(٤) قال في الجواهر ج ٥ ص ٢٣ ط حاج محمد حسين الكاشاني ، وقد حكى الفتوى بها عن القميين وابن حمزة والشيخ ابى الفتوح الرازي والراوندي في اللباب والسيد ابى المكارم وصاحب بلابل القلاقل في كشف الرموز وكان فاضل منا شريف يذهب الى التحريم ويدعى انه سمع ذلك ممن قوله حجة انتهى.

(٥) التهذيب ج ٧ ص ٤١٦ الرقم ١٦٦٤ والاستبصار ج ٣ ص ٢٤٤ الرقم ٨٧٤ ورواه في الفقيه مرسلا عن النبي ص مع يسير تفاوت ج ٣ ص ٢٩٩ بالرقم ١٤٣٠ واللفظ في التهذيب والوافي والوسائل أبا جعفر مكان أبا عبد الله وفي الاستبصار المطبوعة بالنجف والمخطوطة المصححة عندي كما في المتن (سمعت أبا عبد الله) والمحاش جمع محشة وهي الدبر وفي الوافي قال الأزهري ويقال بالسين المهملة.

قلت ولعله الا نسب بأصل اللغة فان المحشة من الحش يقال للأرض الكثيرة الحشيش وليس هناك حشيش.

واما المحسة فمن الحس معناه الصوت الخفي. ـ