٢ ـ رواية محمد بن العباس (٧٦٢) في سندها : عمرو بن محمد بن يزكى (١) لم نجد له ذكرا في كتب الرجال عن محمد بن الفضل (٢) اسم عدد من الرجال ينتج جهلا بحاله عن محمد بن شعيب مجهول حاله عن محمد بن قيس (٣) مجهول حاله وكذا منذر الثوري أضف إليه انّ لفظ الآية الشريفة في تفسير البرهان لم يكن إلّا كما في المصحف (سلما) لا سالما كما أورده الشيخ النوري!!

وروايته (٧٦٣) ـ أيضا ـ في تفسير البرهان (سلما) لا سالما وفي سندها (ابن حمران) بدل حمران وهو مجهول حاله.

وروايته (٧٦٤) ـ أيضا ـ اللفظ فيها (سلما) كما أوردها في البحار (ج ٢٤ ص ١٦٠) وفي سندها : محمد بن عبد الرحمن بن سالم لم نجد له ذكرا في كتب الرجال وكذا بكير بن الفضل.

٣ ـ قراءة الطبرسي (٧٦١) بلا سند وقد جاءت في تفسير الفخر الرازي (٤).

٤ ـ رواية تفسير البرهان (٧٦٥) عن ابن شهرآشوب والطبرسي هي رواية محمد بن العباس (٧٦٤) بعينها فاللفظ فيها (سلما) لا سالما.

وروايته (٧٦٦) محذوفة السند وفي مقام التفسير.

وبناء على هذا فإنّ الروايات ـ مع ما في اسنادها ـ باجمعها مفسّرة إلّا رواية السيّاري المتهالك عن بعض أصحابه!!

وبتفسير الآية في تفسير القرطبي والزمخشري والسيوطي (٥) ما موجزه :

__________________

(١) وفي تفسير البرهان : عمر بن محمد ترك.

(٢) وفي تفسير البرهان : أبي محمد بن الفضل.

(٣) وفي تفسير البرهان : قريش بن الربيع.

(٤) تفسير الفخر الرازي ٢٦ / ٢٧٧.

(٥) تفسير القرطبي ١٥ / ٢٥٣ ؛ والزمخشري ٣ / ٣٩٧ ؛ والسيوطي ٥ / ٣٢٧.