بعض أهل عصرنا ممّن كان له ميل إلى التصوّف ، وقد ينقل عن صافي المولى محسن الكاشي انتهى .

وذكر في الذريعة له رسالة اُخرى تسمّى بالجنّة والنار وهي شرح للحديثين : أحدهما في الوعد ، والآخر في الوعيد ، ويقال لها : شرح حديثي الوعد والوعيد . (١)

ونسب إليه أيضاً ترجمة الباب الحادي عشر . (٢)

ثمّ اعلم أنّ جماعة من أعلام العلماء حاولوا ترجمة عدّة من مؤلّفاته ولا بأس بالإشارة إلى بعضها :

١ ـ ترجمة المجلّد الأوّل والثاني من البحار لبعض الأصحاب ، ترجمهما إلى الفارسيّة لبعض أبناء ملوك الهند المعبّر عنه في الكتاب : بشاهزاده السلطان محمّد بلند أختر ، و للمجلّد الأوّل ترجمةٌ اُخرى اسمها : عين اليقين ، وللمجلّد الثاني ترجمة اُخرى اسمها : جامع المعارف ، طبع بإيران . (٣)

٢ ـ ترجمة السادس من البحار لبعض الأعلام . (٤)

٣ ـ ترجمة الثامن تسمّى بمجاري الأنوار . (٥)

٤ ـ ترجمة المجلّد التاسع لآغا رضيّ ابن المولى محمّد نصير ابن المولى عبد الله ابن المولى محمّد تقيّ الإصفهانيّ . (٦)

٥ ـ ترجمة العاشر للمفتي ميرمحمّد عبّاس التستريّ اللكهنوئيّ ، وترجمه أيضاً ميرزا محمّد عليّ المازندرانيّ ، ولهذا المجلّد ترجمة اُخرى تسمّى بمحن الأبرار ، وترجمة بلغة اُردو . (٧)

٦ ـ ترجمة الثالث عشر للشيخ محمّد حسن بن محمّد وليّ الاُروميّ ، طبع بطهران

________________________

(١) راجع الذريعة ج ٥ ص ١٦٣ .

(٢) الذريعة ج ٤ ص ٨٣ .

(٣) راجع الذريعة ج ٣ ص ١٨ وج ٤ ص ٨٢ .

(٤) الذريعة ج ٣ ص ١٩ .

(٥) الذريعة ج ٣ ص ٢٧ .

(٦) الذريعة ج ٤ ص ٨٨ .

(٧) راجع الذريعة ج ٣ ص ٢٠ وج ٤ ص ١١٥ .