إذا زنى قدر ما عتق منه (١).

٥ ـ ضا : إذا زنا العبد أو الجارية ، جلد كل وادح منهما خمسين جلدة محصنا كانا أو غير محصنين ، وإن عادا جلدا خمسين كل واحد منهما إلى أن يزنيا ثمان مرات ، ثم يقتلان في الثامنة (٢).

٦ ـ ضا : إذا زنى المملوك جلد نصف الحد ، وإن قذف الحر جلد ثمانين ، فاذا سرق فعلى مولاه إما أن يسلمه للحد ، وإما أن يغرم عما قام عليه الحد.

فان أقر العبد على نفسه بالسرق لم يقطع ، ولم يغرم مولاه ، لانه أقر في مال غيره ، فاذا شرب الخمر جلد ثمانين ، وإن لاط حكم فيه بحكم الحد (٣).

٧ ـ شى : عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قول الله تعالى في الاماء « إذا احصن » قال : إحصانهن أن يدخل بهن ، قلت : فان لم يدخل بهن فأحدثن حدثا هل عليهن حد؟ قال : نعم نصف الحر ، فان زنت وهي محصنة فالرجم (٤).

٨ ـ شى : عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سألته عن المحصنات من الاماء قال : هن المسلمات (٥).

٩ ـ شى : عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما‌السلام قال : سألته عن قول الله في الاماء « إذا احصن » ما إحصانهن؟ قال : يدخل بهن ، قلت : قان لم يدخل بهن ما عليهن حد؟ قال : بلى (٦).

١٠ ـ شى : عن حريز قال : سألته عليه‌السلام عن المحصن فقال : الذي عنده ما يغنيه (٧).

____________________

(١) المحاسن ص ٢٧٥.

(٢ ـ ٣) كتاب التكليف : ٣٧ و ٤٢.

(٤ ـ ٧) تفسير العياشى ج ١ ص ٢٣٥. في آية النساء : ٢٥.