حق الولد :

« ... وأما حق ولدك ، فأن تعلم أنّه منك ، ومضافٌ إليك في عاجل الدنيا بخيره وشرّه ، وأنك مسؤول عما وليّته من حسن الأدب والدلالة علىٰ ربّه ، والمعونة له علىٰ طاعته فيك وفي نفسك ، فمثابٌ علىٰ ذلك ومعاقب ، فاعمل في أمره عمل المتزين بحسن أثره عليه في عاجل الدنيا ، المعذّر إلىٰ ربِّه فيما بينك وبينه بحسن القيام عليه والأخذ له منه... ».

حق الأخ :

« ... وأما حق أخيك ، فأن تعلم أنّه يدك التي تبسطها ، وظهرك الذي تلتجىء إليه ، وعزّك الذي تعتمد عليه ، وقوّتك التي تصول بها ، فلا تتخذه سلاحاً علىٰ معصية الله ، ولا عدّة للظلم لخلق الله ، ولا تدع نصرته علىٰ نفسه ، ومعونته علىٰ عدوه ، والحؤول بينه وبين شياطينه وتأدية النصيحة إليه والإقبال عليه في الله ، فإن انقاد لربّه وأحسن الاِجابة ، وإلّا فليكن الله آثر عندك وأكرم عليك منه... ».

بهذه الدقة والايجاز يستمر الإمام السجاد عليه‌السلام يسجّل حقوق الرحم ، وكأنّه يغوص في أعماق النفس الإنسانية ، ليستلّ منها أسمىٰ ما فيها من النوازع والعواطف النبيلة ، ويجتثّ منها أخبث ما فيها من أحابيل الشرّ ودوافع الشيطان..

فتراه في العبارة الأخيرة ، مثلاً ، يفكك بين حقين يتنازعان الإنسان في أغلب الأحيان ، ويدفعانه لاتخاذ أحدهما قبل الآخر ، وهما حق الأخ وحق الله ، فإذا كان ثمة خياران لا ثالث لهما : إمّا أخوك الذي هو « يدك