فصل (١٦)

فيما نذكره من فضل صوم يوم عرفة ، والخلاف في ذلك

رويت بإسنادي إلى أبي جعفر بن بابويه فيما رواه في كتاب من لا يحضره الفقيه ، وقد ذكر في خطبة الكتاب كلّما تضمّنه فإنّه نقله من الأصول الصحيحة المعتمد عليها عن الأئمّة عليهم‌السلام ، فقال : وفي تسع من ذي الحجّة أنزلت توبة داود عليه‌السلام ، فمن صام ذلك اليوم كان كفّارة تسعين سنة (١).

أقول : والاخبار في فضل صومه متظاهرة ، وانّما نذكر بعض ما روي في خلاف ذلك وما يحضرنا من تأويلات حاضرة.

فروينا بعدّة أسانيد إلى مولانا الصادق صلوات الله عليه قال : أوصى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى علي عليه‌السلام وحده ، وأوصى علي عليه‌السلام إلى الحسن والحسين جميعا ، وكان الحسن إمامه ، فدخل رجل يوم عرفة على الحسن وهو يتغدّى والحسين عليه‌السلام صائم ، ثم جاء بعد ما قبض الحسن عليه‌السلام فدخل على الحسين عليه‌السلام يوم عرفة وهو يتغدّى وعلي بن الحسين عليه‌السلام صائم.

فقال له الرجل : انّي دخلت على الحسن يتغدّى وأنت صائم ، ثم دخلت عليك وأنت مفطر؟ فقال : انّ الحسن عليه‌السلام كان إماما فأفطر لئلا يتّخذ صومه سنّة ويتأسّى به الناس ، فلمّا ان قبض كنت أنا الإمام فأردت ان لا يتّخذ صومي سنّة فيتأسّى النّاس بي (٢).

أقول : ولعلّ سبب كراهيّة صوم يوم عرفة إذا كان الّذي يصومه يضعفه عن استيفاء الدعاء ، أو يكون هلاله مشكوكا فيه ، فتخاف ان يكون يوم عرفة عيد الأضحى.

وقد روينا ذلك بعدّة طرق إلى أبي جعفر بن بابويه من كتاب من لا يحضره الفقيه ،

__________________

(١) الفقيه ٢ : ٨٧ ، عنه الوسائل ١٠ : ٤٦٦.

(٢) الفقيه ٢ : ٨٨ ، علل الشرائع : ٣٨٦ ، عنهما الوسائل ١٠ : ٤٦٧.