بمضمون هذه الرواية متّجه لاعتبار سندها ، انتهى (١).
ولو لا فهمه اتحاد ما في النجاشي (٢) والفهرست في الموضعين (٣) لأشار إلى الاشتراك ، ولكن ما ذكره خلاف المعهود من طريقته من عدم الاكتفاء بهذا القدر كما صرّح به في التكملة (٤).
ويدلّ على وثاقته وجلالته مضافا الى ما ذكره وإكثاره من الرواية السالمة من التخليط إكثار رواية الأجلّة عنه ، وفيهم الثلاثة الذين لا يروون الاّ عن ثقة ، كابن أبي عمير في الكافي في باب الكفر (٥) ، وفي باب المباهلة (٦) ، وفي باب البدع والرأي (٧) ، وفي باب الخير والشرّ (٨) ، وفي باب البيان والتعريف (٩) ، وفي باب عقد المرأة على نفسها النكاح (١٠) ، وفي باب عدد النساء (١١) ، وفي الاستبصار في باب وقت المغرب والعشاء (١٢).
__________________
(١) نقله الكاظمي ـ عن المدارك ـ في تكملته ٢ : ٣٨١ أيضا ، وفي هامشه أرجعه الى كتاب الحج مسألة من لم يقف بالمشعر ، ولم نقف عليه في شرح المسألة المذكورة من المدارك : ٤٧١ ، بل وجدنا العكس حيث ضعف رواية محمد بن حكيم ومنع العمل بها. ولعل النص في موضع آخر منه ولكن لم نهتد اليه بعد البحث ، فلاحظ.
(٢) رجال النجاشي ٣٥٧ / ٩٥٧.
(٣) فهرست الشيخ ١٤٩ / ٦٤٢ و١٥٣ / ٦٧٦.
(٤) تكملة الرجال ٢ : ٣٨١.
(٥) أصول الكافي ٢ : ٢٨٥ / ٣.
(٦) أصول الكافي ٢ : ٣٧٢ / ١.
(٧) أصول الكافي ١ : ٤٥ / ٩.
(٨) أصول الكافي ١ : ١١٩ / ٢.
(٩) أصول الكافي ١ : ١٢٤ / ٢.
(١٠) الكافي ٥ : ٣٩٥ / ٤ ، باب الرجل يريد ان يزوج ابنته ، ويريد أبوه أن يزوجها رجلا آخر.
(١١) تهذيب الأحكام ٨ : ١٣٠ / ٤٤٨.
(١٢) الاستبصار : ١ : ٢٦٩ / ٣٢.