وعن محمّد بن يحيى الخزاز جميعا ، عنه (١).
السند كسابقه في أعلى درجة الصحة ، وامّا غياث فالكلام فيه في موضعين :
الأول : في وثاقته ، ويدلّ عليها أمور :
أ ـ تصريح النجاشي ، قال : غياث بن إبراهيم التميمي الأسدي ، بصري سكن الكوفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام له كتاب مبوّب في الحلال والحرام يرويه جماعة (٢) ، وتبعه [في] الخلاصة (٣) في التوثيق.
ب ـ رواية ابن أبي عمير عنه ، كما في التهذيب في باب ان مع الأبوين لا يرث الجدّ والجدّة (٤) ، وفي باب ميراث من علا من الآباء (٥) ، وفي معاني الاخبار كما يأتي (٦).
ج ـ رواية جماعة من الأجلاّء وفيهم : بنو فضّال وأصحاب الإجماع وأضرابهم مثل : الحسن بن علي بن فضّال (٧) ، وعبد الله بن المغيرة (٨) ، ومحمّد بن يحيى الخزاز (٩) ، والحسن بن موسى الخشاب (١٠) ، وعبد الله بن
__________________
(١) الفقيه ٤ : ٩٠ ، من المشيخة.
(٢) رجال النجاشي ٣٠٥ / ٨٣٣.
(٣) رجال العلامة ٢٤٥ / ١.
(٤) لم نجد في التهذيب بابا بهذا العنوان ، ووجدناه في الاستبصار ٤ : ١٦٣ / ٦٢٠.
(٥) تهذيب الأحكام ٩ : ٣١٣ / ١١٢٦.
(٦) معاني الاخبار ٩٠ / ٤ ، وسيأتي في صحيفة : ٩٠٦.
(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٩٣ / ٤٠٦ الموجود في الفقيه في باب الظهار [٣ : ٣٤٥ / ٢٦٥٥] وفي التهذيب في باب الزيادات في القضايا والأحكام [٦ : ٢٩٣ / ٨١٤] وفي الاستبصار في باب فيمن يجبر الرجل على نفقته [٣ : ٤٤ / ١٤٧] : ابن فضال عن غياث ، وحمله على علي غير بعيد. « منه قدسسره ».
(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٤٢٣ / ١٣٣٩.
(٩) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٩٨ / ١٢٠٢.
(١٠) تهذيب الأحكام ٤ : ١٩٥ / ٥٥٩.