فيها بذكر الكفار. ويدل عليه ما في تفسير الثقة الجليل علي بن إبراهيم القمي ـ طاب ثراه ـ من تفسيرها باتباع الأئمَّة عليهم‌السلام أي لم نك من أتباع الأئمّة عليهم‌السلام (١) وهو مروي عن الصادق عليه‌السلام ، وقد فسر عليه‌السلام المصلّي هنا ، بمعنى الذي يلي السابق في الحلبة قال : «فذلك الذي عنى ، حيث قال (لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ) أي لم نك من أتباع السابقين» (٢).

وعن الكاظم عليه‌السلام يعني : «إنا لم نتولّ وصيّ محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله والأوصياء من بعده ولم نصلّ عليهم» (٣).

فإن قيل : إن قوله (وَكُنّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ) (٤) حكاية عن هؤلاء القائلين : (لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ) ، يعني أنهم من الكفّار ، وبذلك أيضا صرّح أمين الإسلام الطبرسي قدس‌سره في (مجمع البيان) حيث قال بعد تفسير المصلين بالصلاة المكتوبة : (وفيه دلالة على أنّ الكفار مخاطبون بالعبادات الشرعيّة ؛ لأنه حكاية عن الكفار بدلالة قوله (وَكُنّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ) (٥)) (٦) انتهى.

وهو مناف لما ذكرتموه من حمل الآية على المخالفين المسلمين ومصادم لما أوردتموه من الأخبار أيضا.

قلنا : ما ذكره الشيخ المفسّر المشار إليه من الاستدلال بمحلّ من التأمل ، بل الاختلال (٧) ؛ لجواز حمل الآية المذكورة على المنافقين في زمنه صلى‌الله‌عليه‌وآله المظهرين للإسلام المكذبين بوصيّه عليه‌السلام ؛ فإنهم كفار باطنا ، مكذبون بيوم الدين. ومرادنا

__________________

(١) تفسير القمي ٢ : ٤١٨.

(٢) الكافي ١ : ٤١٩ / ٣٨ ، باب فيه نكت ونتف من التنزيل ..

(٣) الكافي ١ : ٤٣٤ / ٩١ ، باب فيه نكت ونتف من التنزيل ..

(٤) المدّثّر : ٤٦.

(٥) المدّثّر : ٤٦.

(٦) مجمع البيان ١٠ : ٤٩٧.

(٧) أي بمحل من الاختلال.