نبوي ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كما جاء في الحاكم : أوحى إليَّ في عليٍّ ثلاثة : أنّه سيِّد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغرِّ المحجَّلين (١) ، وحديث جابر بن عبدالله قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو آخذٌ بضبع علي بن أبي طالب عليه‌السلام وهو يقول : هذا إمام البررة ، وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله (٢) ، وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مرحباً بسيِّد الموحِّدين ، وإمام المتقين ، وعن علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الأئمة من ولدي ، فمن أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروة الوثقى ، والوسيلة إلى الله جلَّ وعلا (٣) ، ومئات الأحاديث.

فما ذنب الشيعة بعد ذلك إذا والوا علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، وأخذوا دينهم منه ، فهو المسار الطبيعي للرسالة ، ولو لاه لم يعرف للدين معنى.

ولذلك نجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أكّد كثيراً على ضرورة الإمامة ، وإمامة عليِّ بن أبي طالب عليه‌السلام بالذات ، وهذا هو التشيُّع ، فهل لكم معنى آخر للتشيُّع حتى تنسبوه إلى عبدالله بن سبأ؟! بل كلمة الشيعة نفسها لم تكن مصطلحاً غريباً على

__________________

١ ـ المستدرك ، الحاكم : ٣/١٣٧ ـ ١٣٨ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، المناقب ، الخوارزمي : ٣٢٨ ح ٣٤٠ ، تأريخ دمشق ، ابن عساكر : ٤٢/٣٠٢ ، أسد الغابة ، ابن الأثير : ١/٦٩ ، مجمع الزوائد ، الهيثمي : ١/٧٨ و٩/١٢١ ، شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : ٩/١٦٩ ، الدرّ المنثور ، السيوطي : ٤/١٥٣.

٢ ـ المستدرك ، الحاكم : ٣/١٢٩ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، تأريخ بغداد ، الخطيب البغدادي : ٣/١٨١ ، رقم : ١٢٠٣ و٤/٤٤١ ، رقم : ٢٢٣١ ، فتح الملك العلي ، المغربي : ٥٧ ، المناقب ، الخوارزمي : ١٧٧ ح ٢١٥ ، تأريخ دمشق ، ابن عساكر : ٤٢/٢٢٦ و٣٨٣ ، كنز العمال ، المتقي الهندي : ١١/٦٠٢ ح ٣٢٩٠٩ ، فيض القدير ، المناوي : ٤/٤٦٩ ح ٥٥٩١.

٣ ـ ينابيع المودة ، القندوزي الحنفي : ٢/٣١٨ ح ٩١٨.