الله» ـ جل وتعالى ، وتبارك وتقدس ـ وعن «يد المعطى ، والسّائل» ؛ للاشتراك اللفظى دون المعنوى.

وقد جمع فى التثنية بين الحقيقة والمجاز كثيرا كقولهم : «القلم أحد اللّسانين» و «الخال أحد الأبوين» ، وهذا شبيه بتثنية المشتركين وضعا.

وأشرت بقولى :

إلى نحو «العينين» و «الأذنين» قد يخبر عنه بمثنى وهو الأصل ، وقد يخبر عنه بمفرد ؛ لأن «العينين» حاسة النظر ، و «الأذنين» حاسة السمع و «اليدين» حاسة البطش ، فإفراد ما لكل اثنين منها جائز.

وكذلك التعبير بأحدهما عن اثنيهما ، فمن إفراد الخبر قول الشاعر : [من الطويل]

ومن إفراد الضمير قول الآخر : [من الكامل]

ومن الاستغناء بلفظ الواحد قول امرئ القيس : [من المتقارب]

__________________

ـ (٤ / ١٣٧) ، وابن خزيمة (٢٤٤٠) من حديث مالك بن نضلة مرفوعا.

ورواه أحمد (١ / ٤٤٦) ، وابن خزيمة (٢٤٣٥) من حديث ابن مسعود به مرفوعا أيضا.

(١) الصّوى : ما غلظ من الأرض وارتفع.

ينظر : اللسان (صوى).

(٢) البيت للعين المنقرى فى لسان العرب (دمى) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (زحف) ، وتاج العروس (زحف).

(٣) البيت لسلمى بن ربيعة فى خزانة الأدب ٧ / ٥٥٣ ، ٥٥٥ ، وسمط اللآلى ص ١٧٣ ، ٢٦٧ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٥٤٧ ، ونوادر أبى زيد ص ١٢١ ، ولعلباء بن أرقم فى الأصمعيات ص ١٦١ ، وبلا نسبة فى تذكرة النحاة ص ٣٥٨ ، وخزانة الأدب ٥ / ١٩٧ ، ١١ / ٣٤٦ ، والصاحبى فى فقه اللغة ص ٢٥٣ ، ولسان العرب (هلل).

(٤) عين حدرة : عظيمة ، أو غليظة صلبة ، أو حادة النظر. ينظر القاموس (حدر).

(٥) عين بدرة : تبدر بالنظر ، أو تامة كالبدر. نظر القاموس (بدر).

(٦) المآقى : مفردها : مؤق وهو : طرف العين مما يلى الأنف. ينظر : مختار الصحاح (مأق).

(٧) البيت فى ديوانه ص ١٦٦ ، ولسان العرب ، (أخر) ، (بدر) ، (حدر) ، والتنبيه والإيضاح ـ