أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : الهَبِيت : الذاهبُ العقل.

وقال طرفة :

فالْهَبِيتُ لا فؤادَ له

والثبيتُ ثبْتُه فَهَمُه

ثعلب ، عن ابن الأعرابي قال : الهبِيتُ : الذي به الخوْلَع ، وهو الفَزَع والتبلُّد.

وقال عبد الرحمن بنُ عَوْف في أميَّة بن خلف وابنِه إنَّ قَتَلَتَهُما من المسلمين هَبَتُوهما حتى فرَغوا منهما يومَ بدْر : أي ضَرَبوهما حتى قَتَلوهما.

قال شمر : الهَبْت : الضرب بالسيف.

فكأنَّ معنى قوله : هَبَتوهما بالسيوف أي ضَرَبُوهما حتى وقَذوهما. يقال : هَبَته بالسيف وغيرِه يَهْبِتُه هَبْتاً.

بهت : قال الليث : البَهْت : استقبالك الرَّجل بأَمْرٍ تقْذِفُه به ، وهو منه بريء. والاسم البُهْتان. والبَهْت كالحَيْرة : يقال : رأَى شيئاً فبَهِت ينظرُ نَظر المتعجِّب ، وأنشد :

أَأَنْ رأيتِ هامَتي كالطَّسْتِ

ظَلِلْتِ ترْمِينَ بقَوْلٍ بَهْتِ

قال الليث : البهْتُ : حساب من حساب النجوم ، وهو مسيرها المُستوي في يوم.

وقال الأزهري : ما أُراه عَربيّاً ، ولا أحفظه لغيره.

أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : بَهِتَ ، وغَرِس وبَطِر : إذا دُهِش.

وقال الزَّجاج : في قول الله جل وعز : (فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) [البَقَرَة : ٢٥٨] : تأويله : انقطع وسكت متحيراً عنها ، يقال : بُهِتَ الرجل يُبهَت : إذا انقطع وتحيَّر ، ويقال بهذا المعنى بُهتَ وبَهِتَ ، ويقال : بَهَتُ الرجل أبهَتُه بَهْتاً : إذا قابلتَه بالكَذِب. وقولُ الله جلّ وعزّ (بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ) [الأنبيَاء : ٤٠]. قال الزجاج : أي تُحيِّرهم حين تُفاجئهم بغتةً ، يقال : بَهتَه : أي حيَّره ، ومنه بَهَتُ الرجُلَ : إذا قابلته بكَذِب يُحَيَّره وقول الله جلّ وعزّ : (أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً) [النِّساء : ٢٠].

قال أبو إسحاق : (البهتان) : الباطل الذي يُتَحَيَّر من بطلانه.

قال : وبُهْتاناً موضوعٌ موضِع المصدر وهو حالٌ ، المعنى أتأخذونه مُباهتين وآثمين يقال : بَهِتَ وبُهِت فهو باهتٌ ومَبهُوتٌ : إذا تحير.

ه ت م

استعمل وجوهه : هتم ، تمه ، تهم ، مته.

هتم : قال الليث : الهَتْم : كسْرُ الثَّنِيّة أو الثَّنايا من الأصل ، والنَّعت أهتم وهَتْماء.

وقال أبو زيد : الهتْماء من المِعْزى : التي انكسرتْ ثَنِيَّتَاها.

قال وأَهْتَمْتُه إهتاماً : إذا كسَرْتَ أسنانَه ، وأقْصَمْتُه : إذا كسرت بعضَ سِنَّه وأشتَرْتُ عيْنَه حتى هَتِمَ وقَصِم وشتِر.

تمه : أبو عبيد ، عن الأمويّ : تَمِهَ الدُّهنُ يَتْمَه تَمهاً : إذا تغير : وهو دُهْنٌ تَمِهٌ.

وعن أبي الجرَّاح : تَمِهَ اللحمُ يَتْمَه تَمَهاً وتَماهةً ، مثل الزُّهومة.

وقال شمر : يقال : تمِه وتَهِمَ بمعنًى واحد ، وبه سُمِّيتْ تِهامة.