عَوَره. قال : ومن رَوَاه : فإن هلكَتْ هُلْكٌ : أراد ما اشتبه عليكم من أمْرِه ، فلا يَشْتَبِهَنَّ عليكم أنّ ربكم ليس بأَعور.

وقال شمر : قال أبو زيد : هذه أرضٌ هَلَكُون : إذا كانت جدبةً وإن كان فيها ماءٌ ، ومررتُ بأرضٍ هَلَكين ـ بفتح الهاء واللام.

وأنشد شمِر :

إنَّ سَدَى خَيرٍ إلى غيرِ أهلِه

كَهالكةٍ من السَّحاب المصوِّبِ

قال : هو السّحاب الذي يَصُوب للمَطَر ، ثم يُقْلِع فلا يكون له مطر ، فذلك هَلاكُه ، كذلك رواه ابن الأنباريّ عن ثعلب ، عن سَلَمة عن الفراء.

قال : وقال غيره : فلانٌ هِلْكة من الهِلَكِ ، أي ساقطةٌ من السواقط ، أي هالك.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ قال : الهالكة : النفْسُ الشَّرِهَة. يقال : هَلَكَ يَهْلِكُ هَلاكاً : إذا شَرِه. ومنه قوله : ولمْ أهلِكْ إلى اللبَن ، أي لم أشْرَه.

قال : ويقال للمُزاحم على الموائد : المتهالك والمُلاهِس والأوْبَش والحاضر واللَّعْو ، فإِذا أكلَ بيدٍ ومَنع بيد فهو جَرْدَبان.

وقال شمِر : قال أبو عبيدة : يقال وقع فلانٌ في الهَلَكة الهلْكاء والسَّوْءَة السَّوْآء.

قال : وقال ابن الأعرابي : الهَلَكُ السَّنَة الشديدة.

وقال الأسْود بن يَعْفُر :

قالت له أُمُّ صَمْعا إذ تُؤامِرُه :

أما ترَى لذوِي الأموالِ والهَلَكِ

كهل : قال الله جلّ وعزّ : في قصة عيسى : (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً) [آل عِمرَان : ٤٦]. قال الفرّاء : أراد ومُكلِّماً الناس في المَهد وكَهْلاً.

والعرب تَجعل يَفعل في موضع فاعل إذا كانا في عُطوفٍ مجتمِعَيْن في الكلام.

قال الشاعر :

بتُّ أُعَشِّيها بعَضْبٍ باتِرِ

يَقصدُ في أسؤُقِها وَجائرِ

أراد قاصدٍ في أَسْؤُقِها وجائر ؛ وقد قيل إنّه عطَف الكَهْل على الصِّفَة ، أراد بقوله (فِي الْمَهْدِ) [آل عِمرَان : ٤٦] صبيّاً وكهْلاً ، فردّ الكَهل على الصِّفة كما قال الله : (دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً) [يُونس : ١٢].

وأخبرني المنذريّ عن أحمدَ بنِ يحيى أنّه قال : ذكر الله جلّ وعزّ لعيسى آيتين : إحداهما : تكليمه الناسَ في المَهد ، فهذه مُعْجزة ، والأخْرَى : نُزوله إلى الأرض عند اقتراب الساعة كَهْلاً ابنَ ثلاثين سنةً يُكلِّمُ أُمَّةَ محمدٍ ، فهذه الآية الثانية.

قال : وأخبرنا ابن الأعرابيّ أنه يقالُ للغلام : مُراهِق ، ثم مُحْتلِم ، ثم يقال : خَرَجَ وجهُه ثمّ أَبقلتْ لحيَتُه ، ثمَّ مُجْتمِع ، ثمَ كهْل وهو ابنُ ثلاثٍ وثلاثين سنةً.

قلت : وقيل له حينئذٍ : كَهْل : لانتهاء شبابه وكمالِ قوَّتِه.

وكذلك يقال للنّبات إذا تمَّ طوله : قد اكتَهل.