قال : ويقال للمَهْواة : هوّتَةٌ وهوْتَةٌ وهوْتَةٌ ، وجمع الهُوتة هُوت.

وقال ابن السكيت : سُمّيَت هِيتُ هِيتَ لأنّها في هُوّة من الأرض انقلَبَتْ الواو ياءً لانكسار ما قبلها.

وروي عن عثمان أنه قال : وَدِدْت أنّ ما بيننا وبين العَدُوِّ هَوْتَةً لا يُدرَك قَعْرُها إلى يوم القيامة.

وقال ابن الأعرابيّ : قيل لأمّ هشام البَلَوِيّة : أين مَنزلك؟ فقالت : بهَاتا الهَوْتَةِ.

قيل : وما الهَوْتَةُ؟ قالت : بهاتَا الوَكْرَة.

قيل : وما الوَكْرة؟ قالت : بهاتَا الصُّدَاد.

قيل : وما الصُّدَاد؟ قالت : بِهاتَا المَوْرِدة.

قال ابن الأعرابيّ : وهذا كله الطريق المنحدِر إلى الماء.

وقال الليث : يقال في الشَّتْم : صَبّ الله عليك هَوْتَةً ومَوْتَةً.

هوت وهيت : في الحديث أنّه لما نزَلَتْ : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) [الشُّعَرَاء : ٢١٤] باتَ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يُفخِّذ عَشِيرتَه فقال المشركون : لقد بات يُهوِّت.

أبو عبيد عن أبي عمرو : التَّهيِيتُ : الصوتُ بالناس ، وهو فيما قال أبو زيد : أن يقول له : يا هِيَاه ، وأنشد أبو زيد :

قد رابَني أن الكَرِيَّ أَسْكَتَا

لو كان مَعْنِيَّا بنا لَهيّتَا

وقال غيره : يقال : هَيَّتَ بالقَوْم تَهْيِيتاً ، وهَوَّت بهم تَهوِيتاً ، إذا ناداهم ، وهَيَّت النَّذيرُ. والأصل فيه حكايةُ الصَّوت ، كأنهم حَكَوْا في هَوَّت : هَوْتَ هَوْتَ ، وفي هَيَّتَ : هَيْتَ هَيْتَ.

والعَرَب تقول للكَلْب إذا أُغْرى بالصَّيْد : هَيْتاه هَيْتاه.

وقال الراجز يَذكر ذِئْباً :

جاء يُدِلُّ كَرِشاءِ الغَرْبِ

وقلتُ : هَيْتاهُ فتَاه كَلْبِي

هتى : قال الليث : المُهاتاة من قولك : هاتَ ، يقال : اشتقاقُه من هاتَى يُهاتِي ، الهاء فيها أصليَّة.

ويقال : بل الهاء مُبدَلة من الألف المقطوعة في آتى يُؤاتِي ، ولكن العَرَب أماتت كلّ شيء مِن فِعْلِها غير الأمرِ بهاتِ.

وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال : إذا أَمرتَ رجلاً أن يعطيك شيئاً قلت له : هاتِ يا رجلُ ، وللاثنين : هاتِيَا ، وللجميع : هاتُوا ، وللمرأة : هاتِي ، فزِدتَ ياءً تكون فَرْقاً بين الأنثى والذَّكَر ، ولجماعة النساء : هاتِينَ ، ويقال : هاتَى يُهاتِي مُهاتاةً. وقال ابن السكيت نحوه. وزاد فقال : يقال : هاتِ لا هَاتيْتَ وهاتِ إن كانت بك مُهاتاة.

قال : وتقول : أنتَ أخذتَه فهاتِه. وللاثنين : أنتما أخذْتُماه فهاتِياه ، وللجماعة : أنتمْ أخذتُمُوه فهاتُوه ، وللمرأة : أنتِ أخذتِيه فهاتِيه ، وللجماعة : أنتنّ أخذْتُنَّه فهاتِينَه.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : هاتاه ، إذا ناوَلَه شيئاً ، وتاهاهُ ، إذا فاخَره.

وقال المفصَّل : هاتِ وهاتِيَا وهاتوا ، أي قَرِّبوا.

وقال الله جلّ وعزّ : (قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ)