دواءَ بُقْيَا بالرُّقى وبالهُوَنْ

وبالهويْنَا ذائِباً فلمْ أُوَنْ

بالهُوَن : يريد بالتسكين وبالصلح.

وقال ابن الأعرابيّ يقال : هيِّنٌ بيِّنُ الهُون.

وقال ابن شميل : إنه ليهُون عليَ هَوْناً وهواناً.

قال : والهُون : الهَوان : والشِّدَّة. أصابه هُونٌ شديد ، أي شدّة ومَضَرّة وعَوَز.

وقالت خنساء :

تُهِينُ النُّفوسَ وهُونُ النُّفوس*

تريد إهانة النفوس.

وقال الفرَّاء في قول الله : (أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ) [النّحل : ٥٩].

قال : الهُون في لغة قريش : الهَوان.

قال : وبعضُ بني تميم يَجعَل الهُونَ مصدراً للشيء الهيِّن.

قال : وقال الكسائيّ : سمعتُ العرب تقول : إن كنت لقليل هُون المَؤُونة مُذُ اليوم ، وقد سمعتُ الهَوانَ في مثل هذا المعنى. قال رجل من العرب لبعيرٍ له : ما بِه بأس غيرُ هَوانِه ، يقول : إنه خفيف الثَّمن.

وإذا قالت العرب : أَقبلَ يمشي على هَوْنِه ، لم يقولوه إلَّا بالفَتْح ، قال الله جلّ وعزّ : (الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً) [الفُرقان : ٦٣].

قال الفرَّاء : حدَّثني شَرِيك عن جابر الجُعْفيّ عن عكرمة ومجاهد قالا : بالسَّكينة والوَقار.

وقال ابن الأعرابيّ : العرب تَمدَح بالهَيْن اللَّيْن وتَذُمّ بالهيِّن الليِّن.

وقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «المسلمون هَيْنُون لَيْنُون» ، جعلَه مدحاً لهم.

أنه : أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ : رجلٌ نافِسٌ ونفِيسٌ وآنِهٌ وحاسدٌ ، بمعنى واحد.

قال الأزهريّ : هو من أَنَه يأْنِه وأَنحَ يأْنِحُ أَنِيهاً وأَنِيحاً.

نوه : وقال الليث : نُهْتُ بالشيء ونَوَّهْتُ به : إذا رَفَعْتَ بذكْره.

قال : والهَامَةُ إذا صرخت فرفعتْ رأسها.

يقال : ناهَتْ نَوْهاً ، وأنشد لرؤبة :

على إكامِ النّائحاتِ النُّوَّهِ *

إذا رفعْتَ الصوتَ فدعوتَ إنساناً ، قلت : نوّهتُ.

وفي حديث عمرَ : أنا أوّلُ من نَوَّه بالعرب.

قال شمر : يقال : نوَّه فلانٌ بفلانٍ ، ونَوَّه باسمه ، إذا رَفَعه وطَيَّرَ به وقَوَّاه.

والنَّوْهَةُ : قوّة البَدَن.

قال : وقال ابن الأعرابي : التّمر واللبن تَنُوهُ النفسُ عنهما ، أي تَقوى عليهما.

وقال الفرّاء : أعطِني ما يَنُوهُنِي أي ما يَسُدّ خَصاصَتي ، وإنها لتأكل وما يَنُوهُها ، أي لا يَنْجَع فيها.

وقال ابن شميل : ناهَ البَقلُ الدَّوابَ يَنُوهُها ، أي مَحَدَها ، وهو دُونَ الشِّبَع ،