قال : وكانوا يسمُّون ذلك الطائر الذي يخرج من هامة الميت إذا بَلِيَ الصَّدَى ، وأنشد أبو عبيدة :

سُلِّط الموتُ والمنون عليهم

فلهم في صَدَى المقابرهامُ

وقال لبيد يَرثِي أخاه :

فليس الناسُ بعدَك في نَقِيرٍ

ولا هُمْ غَيرُ أصداءٍ وَهامِ

وقال شمر : قال ابن الأعرابيّ : معنى قوله : «لا هامَةَ ولا صَفَر». قال : كانوا يتشاءمون بهما ، أي لا تتَشاءَمُوا ويقال : أصبح فلانٌ هامةً ، إذا مات.

وأَزْقَيْتُ هامةَ فلان ، أي قتَلته. وقال :

فإِن تك هامةً بِهَرَاةَ تَزْقُو

فقد أزْقَيتُ بالمَرْوَيْنِ هاما

وكانوا يقولون : إنّ القَتِيل تخرُج هامَةٌ من هامَتِه ، فلا تزالُ تقول : اسقُوني اسقوني حتى يُقتلَ قاتِلُه ، ومنه قوله :

إنَّكَ إنْ لا تَدَعْ شتْمِي ومَنْقَصَتِي

أَضْرِبك حتى يقولُ الهامُ : أَسْقُونِي

يريد أقتلك.

وفي حديث ابن عمرَ أنّ رجلاً باعَ منه إبلاً هِيماً.

قال شمِر : قال بعضهم : الهِيم هي الظِّماء ، وقيل : هي المِراض التي تَمصّ الماء مَعنا ولا تَروَى.

وقال الأصمعيّ : الهُيامُ : داءٌ شَبيه بالحمَّى تَسْخُن عليه جلودُها ، وقيل : إنها لا تَروَى إذا كانت كذلك.

وقال ابن شميل : الهُيام : نحوُ الدُّوَار جُنونٌ يأخذُ البعيرَ حتى يَهلِك ، يقال : بعيرٌ مَهْيُومٌ.

مهي : قال الليث : المَهْي : إرْخاء الحَبْل ونحوه ، وقال طَرفة :

لَكا الطِّوَلِ المُمْهَى وثِنْيَاه باليَدِ*

قال : وأمْهَيت له في هذا الأمر حَبْلاً طويلاً. قال : وأمْهَيْتُ فَرسي إمهاءً ، إذا أجْرَيته.

أبو نصر ، عن الأصمعيّ : أَمْهَى قِدْرَه ، إذا أكثر ماءَها.

وأمْهَى النَّصْلَ على السِّنان ، إذا أحدَّه ورقَّقه ، وأنشد قولَ امرىء القيس :

راشَهَ مِن ريشِ ناهِضَةٍ

ثمَ أمْهَاهُ عَلَى حَجَرِهْ

قال : وأمْهَى فرسَه ، إذا أجراه.

وقال أبو زيد : أمْهيتُ الفرَس : أرْخَيت له من عِنانه ، ومثلُه : أمَلْتُ به يَدي إمالةً ، إذا أرخَى له من عِنانه.

وأمْهَيت الشّرابَ : إذا أكثرتَ ماءَه.

أبو عبيد عن أبي زيد : أمْهَيتُ الحديدةَ : سَقَيْتُها ماءً.

وأمْهَيتُ الفرَسَ : أجْرَيتُه.

الكسائي : أمهَيتُ الفرس : طوَّلْتُ رَسَنَه.

الأُمويّ : أمْهَيْتُ : إذا عَدَوْتُ الكسائي : حفَرْنا حتى أمْهَينا ، أي بلغْنا الماء.