وقال غيره : الهواهي : ضرُوبٌ من السير وأنشد :

تغالَتْ يداها بالنَّجاء وتنتحي

هواهي من سَيرٍ وعُرْضَتها الصَّبْرُ

تغالت : ارتفعت. وتنتحي : تعتمد ، وأخبرني المنذريّ عن الحرانيّ عن ابن السكيت قال : رجل هَواهِيَة وهَوهاءةٌ ، إذا كان منخوب الفؤاد قال : وأصل الهوهاءة البئر التي لا متعلَّق لها ولا موضع لرِجْلِ نازِلها لبعد جَالَيْها.

ويقال : سمعتُ لأذُني هَوِيَّاً ، أي دَوِيّاً ، وقد هَوَتْ أذُنه تهوِي.

والمُهاوَاة : السير الشديد ، يقال : هاوَتْ بي الناقةُ مُهاواةً.

وقال ذو الرمة :

وكائِنْ بِنَا هاوِينَ من بطن هَوْجَلٍ

وظَلْماء والهِلْبَاجَة الجِبْسُ راقِدُ

ويقال : هاوَيتُ القومَ في السير ، أي سِرْتُ مثلَ سيرِهم.

وقال ذو الرمة :

فلم تستَطِع مَيٌ مُهَاواتَنَا السُّرَى

ولا لَيلُ عبسٍ في البُرِينَ سوامِي

أبو عبيد عن الكسائيّ : هاوأتُ الرجلَ وهاوَيْتُه في باب ما يُهمز ولا يُهمز.

قال : ودَارأته ودارَيته ، يُهمز ولا يُهمز.

وقال الأصمعيّ : الهَوِيَّةُ : بئر بعيدةُ المَهْواة.

قال الشماخ :

ولما رأيتُ الأمرَ عرْشَ هَوِيّةٍ

تَسَلَّيْتُ حاجاتِ الفؤاد بِشَمَّرا

أراد لما رأيتُني كأنني مُشرِف على هَلَكة مضيتُ ولم أُقِم. وشمّر : اسم ناقَةٍ أي ركبتُها ومضيتُ.

وقال ابن شميل : الهُوَّة ذاهبةٌ في الأرض بعيدةُ القَعْر مثل الدَّحْل ، غير أنّ له أَلجافاً ، والجماعةُ الهُوُّ ، ورأسُها مثلُ رأسِ الرّحْل.

وقال الأصمعيّ : هُوَّة وهُوًى.

وقال أبو عمرو : الهُوَّة : البئرُ.

وقيل : الهُوّة : الحُفرة البعيدة القَعْر ، وهي المَهواة.

وقال ابن الأعرابيّ : الرواية «عَرْشَ هُوِيّة» أراد أَهوية فلما سقطت الهمزةُ رُدَّت الضمةُ إلى الهاء ، المعنى لما رأيتُ الأمر مُشرفاً على الفَوْت مضيْتُ ولم أُقِمْ.

اللحيانيّ : رجلٌ هَأْهأ وهاهاء ، من الضَّحِك ، وأنشد :

يا رُبَّ بيضَاء من العَواسِج

هَأْهَاءَةٍ ذاتِ جَبينٍ سارِجِ

أي حَسَنٍ ، اشتقاقُه من السِّراج.

عمرو عن أبيه : الهَأْهاء : دُعاءُ الإبل إلى العَلَف ، وهو زَجر الكلْب وإشْلاؤُه ، وهي الضحك العالي.

قال : وهاهَيْتُ الكلابَ : زجرتُها ، وأنشد :

أَرَى شَعَرات على حاجِبَيْ		يَ بِيضاً نَبَتْن جميعاً تُؤاما
ظلِلتُ أُهَاهِي بهنّ الكلاب		أحسَبهنّ صِواراً قياماً