أبو عبيد عن الأمويّ : عجوز صَهْصَلِق : صَخّابة ، وأَنشَدْ :

صَهْصَلِقُ الصَّوْت بعَيْنَيْها الصَّبِرْ

هقلس ـ الهجارس : ورُوي عن المفضَّل أنه قال : الهَقَالس والهَجارِس : الثّعالب ، وأنشَد :

وتَرى المَكاكِيَ بالهجير يُجيبُها

كُدْرٌ بَواكرُ والهَجارِسُ تَنْحَبُ

زهمق : وقال الأصمعيّ : الزَّهْمَقة : الزُّهوَمة السَّيِّئةُ تجِدِها من اللّحم الغَثّ ، ونحو ذلك ، قال الليث : وهي النَّمسَة.

زهلق : وقال : الزِّهْلِق هو السّراج ما دامَ في القنديل. وأنشَده اللّيث :

زِهْلقٌ لاحَ مُسَرجُ*

قال : شبَّه بياضَ الثَّور بضياء السّراج ، ليس بالّذي عليه سَرْج.

وَروَى أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : الزِّهْلق : الحمار الخَفيف ، قال : وأمّا الهِزْلِق فهي النار.

وقال الليث : الزِّهْلِقيُ من الرّجال الّذي إذا أراد امرأةً أنزل قبلَ أن يَمَسّها وهو الزُّمَّلِقُ.

ونحو ذلك قال أبو عمرو : قال : والزِّهْلِقيُ أيضاً : فحلٌ يُنسب إليه عِتاق الخَيْل ، وأنشد :

فما يَنِي أولادُ زِهْلِقيِ

بناتُ ذي الطَّوْق وَأَعْوَجِيّ

يَشْجُجْن باللّيل على الوَنِيّ

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : يقال للحُمُر إذا استَوَتْ مُتونُها من الشّحم : حُمُرٌ زَهالِق.

وقال غيرُه : صَفاً زِهْلِق : أَملسُ ، وأنشد :

في زِهْلِق زَلَقٍ من فَوْقِ أطوادِ*

قهمز : الليث : امرأةٌ قَهْمَزةٌ : قَصيرةٌ جداً.

أبو عبيد عن أبي عمرو : القَهْمَزَى : الإحضار ، وأنشَد ابنُ الأعرابيّ لبَعض بني عقيل :

من كلّ قَبّاءَ نَحوصٍ جَرْيُها

إذا عَدَوْنَ القَمهزَى غيرُ شَنِجْ

أي غير بطيء.

هزرق : الليث : الهزْرَقة : من أَسوأ الضحك.

قلتُ : لم أسمع الهزْرَقَة بهذا المعنى لغير اللّيث.

ورَوَى شمر عن المؤرِّج أنه قال : النَّبَط تُسمِّي المَحْبُوسَ : المُهَزْرَق ، الزّاي قبل الراء.

زهزق ـ دهدق : قلتُ : والذي صحّ عند أبي زيد في باب الضّحك : زَهزَق ودَهدَقَ زَهزَقَةً ودَهدقَه.

دهقن : وقال الليث : الدَّهْقَنة : الاسم من الدَّهْقَان ، وهو يَتدَهقَن.

ولِوَى دِهْقَان : رَملةٌ معروفة في ديارِ قَيس قال الراعي يصف ثَوْراً :

فظَلَّ يَعلُو لِوَى دَهْقَانَ معترِضاً

يَرْدِي وأظلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ (١)

__________________

(١) أثبت في المطبوعة بعد مادة (قهقر) ووضعناه هنا كما في «اللسان» و «التاج» (دهقن).