دهمق : ورُوِي عن عمرَ أنّه قال : لو شئتُ أَن يُدَهمَقَ لي لفعلتُ ، ولكنّ الله جلّ وعزّ نَعَى على قومٍ أذْهبُوا طيّباتهم في حياتهم الدنيا.

قال أَبو عبيد : قال الأصمعيّ : الدَّهْمَقَة : لِين الطَّعام وطِيبُه ورِقّته ، وكذلك كل شيء لَيِّن. قال : وأنشَدني خَلَف الأحمر :

جَوْنٌ رَوابِي تُرْبِه دُهامِقُ *

يعني تُربةً ليّنة.

قال أبو عبيد : وقال غيره : الدهْمَقة والدَّهقَنَة سواءٌ ، والمعنى فيهما واحد ، لأنّ لِينَ الطّعام من الدَّهْقَنة.

وقال شمر : قال الغَطَفانيّ : المُدَهْمَق : المدقَّق. وسمعتُ ابن الفَقْسيّ يقول : المُدَهمَق الجيِّد من الطعام.

قال : وأنشدني أعرابيٌّ :

إذا أَردتَ عملاً سُوقِيّا

مُدَهْمَقاً فادع له سِلْمِيَّا

قال : والمدهمَق : الذي لم يجوَّد ، وهذا ضدُّ الأول.

وقال ابن سِمعان : المدهمَق : المستوِي ، وأنشَدَني :

كأنّ رِزّ الوَتَرِ المُدَهْمَقِ

إذا مَطاها هَزَمٌ مِنْ فُرَّقِ

قال شمر : وقال أَعرابيّ كان مُدرِك الفَقْعسِيّ يسمَّى (مدهمقا) لبَيانِ لسانِه وجودة شِعْرِه.

يقال : هو مُدهمِقٌ : ما يُطاق لسانُه لتجويدهِ الكلامَ وتحبيره إياه.

قال : ودهمَقَ الفاتِلُ الوَترَ ، إذا جاء به مستوياً إلى آخرِه ، وأنشد :

دهمَقهُ الفاتلُ بين الكَفَّيْن

فهوَ أمينٌ مَتنُه يُرضِي العَين.

وقال أَبو حاتم بعد ما ذَكر أَن قوماً غَلِطوا فقالوا للشيء المجوَّد مُدَهمَق وللذِي شُفِّقَ عَمَلُه أيضاً : مُدَهْمَق ، واحتجّ بقوله :

إذا رأيتَ عَملاً سُوقِيَّا

مدهمَقاً فادعُ له سَلْمِيَّا

فظنوا أن السُّوقيَ : الرديء.

قال : وأصحاب المَرايا يُعَطْون على جِلاء المرآة ، فإذا اشتَرَطوا عَملاً سُوقِيّاً أضعَفوا الكِرَى ، وهو أجوَدُ العَمَل.

قهقر : وقال الليث : القَهْقَرُ : الحَجر الأسود الأملس ، وهو القُهْقُورَة ، وغرابٌ قَهْقَرٌ : شديد السّواد ، وحنظلة قَهْقَرَة : اسْوَدَّتْ بعد الخُضْرَة.

والرجُلُ يُقَهْقَرُ في مِشْيته ، إذا ترَاجَع على قَفاه قَهْقَرَةً ، ورجَعَ القَهْقَرَى.

شمر عن أبي عمرو : القَهْقَرُ : الحَجر الأملس. وقال أبو خَيرة : هو الحجر الذي يُسْهَكُ به الشيءُ ، والقِهْر : أعظَمُ منه.

قلتُ : وبعضُهم يقول : القَهْقَرُّ ـ بتشديد الراء ـ وقد ذكرته في باب القَهْر ، فأشبَعْتُه.

وقال ابن السكيت : القَهْقَرُ : قشرةٌ حمراءُ تكون على لُبّ النخلة ، وأنشد :

أحمرُ كالقَهقَرِّ وَضّاحُ البَلَقْ