أبو عبيد : جهرتُ الكلام وأجهرته : إذا أَعلنتَه.

والجَهْراء : ما استَوَى من ظَهر الأرض بها شجرٌ ولا إكامٌ ولا رمال إنما هي فضاء ، وكذلك العراء : يقال وطئنَا أَعْرِيةً وَجَهْرَوات وهذا من كلام ابن شميل.

أبو سعيد : جَهيرٌ للمعروف : أي خَلِيقٌ له ، وهُم جهراء للمعروف : أي خُلقاء له ، وقيل ذلك : لأن من اجتَهَره طَمِع في معروفه.

وقال الأخطَل :

جُهراءُ للمعروف حينَ تَراهُمُ

خُلقاء غيرَ تنابلٍ أَشرارِ

ابن السكيت : جُهراء الحي : أفاضلُهم ، وأمر مُجْهِر : أي واضح ، وقد أجهرته أنا إجهاراً وجهرت بكذا أجْهَرُ به جهْراً : أي شَهَرْتُ به فهو مَجْهور به : أي مشهور.

أبو عبيدة : فرُسٌ جَهْورَ : وهو الذي ليس بأجَشّ الصوت ولا أَغنّ.

وقال ابن الأعرابي : أجهَرَ الرجلُ : إذا جاء ببَنِينَ جَهارةٍ وهم الحَسنو القُدود الحَسَنو المنظر ، وأجْهر : جاء بابن أحْوَل.

عمر عن أبيه : الأجهَر : الحَسن المنظر ، الحَسَن الجِسم التامة ، والأجْهَر : الأحول المليحَ الحَوْلة والأجهر : الذي لا يبصر بالنَّهار ، وضدُّه الأعشى.

وفي حديث عمر : إذا رأيناكم جَهَرناكم : أي أَعْجَبنا أجسامُكم : قال والْجُهر : حُسْن المنظر.

ابن الأعرابي : الجَهر : قطعة من الدهر ، والهَجْر : السنة التامة. قال : وحاكم أعرابي رجلاً إلى بعض الحكام فقال : بعت منه عُنجداً مُذْ جَهْرٌ فغاب عني. قال ابن الأعرابي : أي [مُذْ] قطعةٌ من الدّهر.

جره : أبو عبيدة عن أبي زيد : سمعت جَراهِيَةَ القوم : يريد كلامهم وعلانِيتهم دون سرِّهم.

قال غيره : يقال جَرَّهْت الأمرَ تَجْرِيهاً إذا أعلنته ، ولقيته جَراهيةً ، أي ظاهراً ، وأنشد :

ولو لا ذَا لَلَاقَيتُ المنايا

جَراهية وما عنها مَحِيدُ

ثعلب عن ابن الأعرابي : الجَرْه : الشَّبهُ الشديد.

رجه : والرَّجْه : التشبث بالإنسان ، وهو التزعزع قال : ويقال : أَرجَهَ الأمرَ عن وقته إذا أخَّره ، وكذلك أَرْجاه ، كأَنّ الهاء مُبدلة من الهمزة.

رهج : قال الليث : الرَّهج : الغبار. وقال غيره : أرهجت السماءُ إرهاجاً : إذا هَمَّتْ بالمطر ، ونَوءٌ مُرهِج : كثير المطر.

وقال مليح الهذلي :

ففي كلِّ دار منكِ للقلب حَسْرَة

يكون لها نَوْءٌ مِن العَيْن مُرْهجُ

والرِّهْجيج : الشَّغِب الضَّعيفُ من الفُصْلان.

وقال الراجز :

فهي تبذُّ الرُّبَعَ الرَّهْجيجا

في المشيْ حتى تَركب الوَسِيجَا