ويتناسب ذكر الإسراف والمحور الرئيسي للسورة وهو الالتزام بحدود معينة في الانتفاع بالحياة الدنيا.

[٦ ـ ٧] إنّ الرسول كالطبيب إنّما يزور المرضى ، كذلك تزداد فرص ابتعاث الأنبياء بالرسالات عند انحراف الناس واتخاذهم شريعة الإسراف سبيلا.

هكذا بعث الله الأنبياء الى الناس سابقا ، وهكذا مضت سنته.

(وَكَمْ أَرْسَلْنا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ)

إلّا أنّهم كانوا يواجهون بالاستهزاء ، ولعل الاستهزاء أسوء اعتادت موقف عليه الأمم ، لأنه موغل في الصلف.

(وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ)

والاستهزاء بالرسل عادة مضت في الأوّلين ، كما أنّ ابتعاث الرسل سنة إلهيّة.

[٨] ولكن منع هذا الاستهزاء جريان سنة الله في بعث الرسل أو في إهلاك المستهزئين؟ كلّا .. لأنّ الله لا يضرّه كفر من كفر ، كما لا ينفعه إيمان من آمن.

(فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً)

فلقد أخذ الله من هو أشدّ جلدا وأكثر عددا من العرب المكذبين ، والآية تشير إلى ضعة الجاهليين العرب وضعفهم لعلّهم يستفيقون عن جنون كبرهم وغرورهم ، ولا يستهزءون برسالات ربهم ، ولا يسترسلون مع تقاليدهم العفنة في الشرك والفساد والإسراف.