بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا قاسم بن شيبة ، نا يعقوب بن إبراهيم ، عن عبد العزيز بن عبد المطّلب ، عن أخيه ، عن الحكم ، عن أبيه ، عن قهيد (١) الغفاري ، قال : سألت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إن عدا عليّ عاد؟ قال : ذكّره ـ أو أمره بتذكيره مرتين أو ثلاثا ـ فإن أبى فقاتله فإن قتلت فأنت في الجنة ، وإن قتلته فهو في النار ، كذا قال ، والصواب عن أخيه الحكم [٣٦٥٦].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله (٢) ، حدّثني أبي ، نا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ، نا عبد العزيز بن المطّلب بن عبد الله ، حدّثني أخي الحكم بن المطّلب ، عن أبيه ، عن [قهيد بن](٣) مطرف الغفاري أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم [سأله سائل :](٤) إن عدا عليّ عاد؟ فأمره أن ينهاه ثلاث مرات ، قال : فإن أبى؟ فأمره بقتاله قال : فكيف بنا؟ قال : «إن قتلك فأنت في الجنة ، وإن قتلته فهو في النار» [٣٦٥٧].

قال (٥) : ونا يعقوب ، نا عبد العزيز بن المطّلب المخزومي ، عن أخيه الحكم بن المطّلب ، عن أبيه ، عن قهيد (٦) الغفاري ، قال : سأل سائل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : إن عدا عليّ عاد ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ذكّره ـ وأمره بتذكيره ثلاث مرات ـ فإن أبى فقاتله فإن قتلك فإنك في الجنة ، وإن قتلته فإنه في النار» [٣٦٥٨].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو القاسم عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد البغوي ، حدّثني هارون بن عبد الله ، نا أبو عامر ، نا عبد العزيز بن المطّلب ، عن أخيه ، عن قهيد (٧) بن مطرف الغفاري أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم سأله سائل فقال : إن عدا عليّ عاد؟ فأمره أن ينهاه ثلاث مرار (٨) فإن أبى فأمره بقتاله قال : وكيف بنا؟ قال : «إن قتلك فابشر بالجنة ، وإن قتلته فهو في النار» [٣٦٥٩].

قال البغوي : ولا أعلم لقهيد (٩) غير هذا الحديث ويشك في صحبته.

__________________

(١) بالأصل وم : فهيد ، بالفاء خطأ ، والصواب ما أثبت ، وضبطت اللفظة عن تقريب التهذيب بالتصغير.

(٢) مسند الإمام أحمد ٣ / ٤٢٣.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن مسند أحمد وم وفيها : فهيد.

(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن مسند أحمد وم وفيها : فهيد.

(٥) القائل أحمد بن حنبل ، انظر المسند ٣ / ٤٢٣ وذكر الحديث.

(٦) بالأصل : فهيد ، والصواب عن المسند ، والضبط عن تقريب التهذيب وقد مرّ.

(٧) بالأصل : فهيد ، والصواب عن المسند ، والضبط عن تقريب التهذيب وقد مرّ.

(٨) كذا. وهي جمع مرة ، وتجمع على : مرّ ومرر ومرور (قاموس).

(٩) بالأصل : فهيد ، والصواب عن المسند ، والضبط عن تقريب التهذيب وقد مرّ.