__________________

وروناه أايضا من حديث عثمان بن عفان ، وعبدالله بن أبي بكر الصديق ، وأبي هريرة وغيرهم ، عن النبي ، قال : وقد استوعيت طرقه في الجزء الذي سميته «معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة» ومن أقوى طرقه ما اخرجه البيهقي في «الزهد» له ، عن الحاكم ، عن الاصم ، عن بكر بن سهل ، عن عبدالله بن محمد بن رمح ، عن عبدالله بن وهب ، عن حفص بن ميسرة ، عن زيد بم أسلم ، عن أنس ـ فذكر الحديث ، وقال ابن حجر : ورواته من ان وهب فصاعداَ من رجال الصحيح ، والبيهقي ، والحاكم ، والأصم لا يسأل عنهم ، وابن رمح ثقة ، وبكر بن سهل قواه جماعة ، وضعفه النسائي.

وقال مسلم : ضعفه بعضهم من أجل حديثه عن سعيد بن كثير ، عن مسلمة بن مخلد رفعه «اعرو النساء يلزمن الحجاب» ، يعني أنه غلط فيه ، ثم قال : مع هذا لم ينفرد به بكر ابن سهل ، ثم ساقه من طريق أبي بكر بن المقرىء عن أبي عروبة الحراني ، عن مخلد بن مالك الحراني ، عن حفص بن ميسرة ، به وبطريق أخر أيضاً ، وقال : مخلد أعلى شيخ لأبي عروبة ، وقد وثقة أبو زرعة الرازي ، ولا أعلم لاحد فيه جرحاً ، وباقي الإسناد إثبات ، فلو لم يكن لهذا الحديث سوى هذا الطريق لكان كافيا في الرد علي من حكم بوضعه ، فضلاً أن يكون له أسانيد أخرى.

منها ما اخرجه أحمد بن منيع في «مسند» عن عبّاد بن عبّاد المهلبي. قلت : قد تقدم ذكره ، حيث أعله ابن الجوزي بعباد ، وتعقبه ابن حجر بأنّ عبادا المهلبي من الثقات ، وثقه أحمد ابن حنبل ، ويحيى بن معين ، والعجلي ، وآخرون ، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وخبط ابن الجوزي في الكلام على هذا الحديث ، فنقل عن ابن حبان أنه قال في عبّاد بن عبّاد هذا إنه غلب عليه التقشف ، فكان يحدث بالتوهم ، فيأتي بالمنكر ، فاستحق الترك ، وهذا الكلام إنما قاله ابن حبان في عباد بن عباد الفارسي الخواص ... ماخوذ من «القول المسدد/ ٢٩ ـ ٣١ يتصرف يسير.

ذكر السيوطي في «اللالي» ١ / ١٤٠ أن الحافظ الزين العراقي أورد هذا الحديث في «أماليه» من طريق أحمد بن منيع ، وقال : هذا حديث له طرق ، وفي إسنادها مقال ... وقال أيضاً : رواه البزار من رواية أبن أخي الزهري عن أنس ، ورواه أيضاً بإسناد رجاله ثقات ... وقال في الأخير : والإسناد الذي رويناه هو أمثلها ـ يعني طريق أحمد بن منيع ـ انتهى.

وقد ساق السيوطي طرق هذا الحديث التي جمعها ابن حجر في كتابه «الخصال المفكرة للذتول ...» وقد لخصت أحسن الطرق من «القول المسدد ، كما تقدم ، ومن يريد معرفة مرتبة كل طريق فليراجع «اللالي ،» ١ / ١٤١ ـ ١٤٧.

قلت : الخلاصة أن الحديث ليس بموضوع كما قال الحافظ ابن حجر ، وإن كانت أسانيده لا تخلو كلها من المقال كما قال الحافظ العراقي ـ قلت : نكارة تنه تدل على أن الحديث ضعيف جداً ـ والله أعلم ...