الخصيب (١) بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن ، أخبرني أبي قال : أخبرني سليمان بن الأشعث قال : سمعت يحيى يقول : سويد بن سعيد حلال الدم ، قال النسائي : أبو محمد سويد بن سعيد ليس بثقة ومأمون (٢).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا ـ وأبو الحسن علي بن الحسن ، نا ـ أبو بكر الخطيب (٣) ، أنا أحمد بن أبي (٤) جعفر ، أنا أحمد (٥) بن علي البصري في كتابه ، نا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال : سألت أبا داود عن سويد فقال : سمعت يحيى بن معين يقول : سويد مات منذ حين ، وسمعت يحيى قال : هو حلال الدم ، وسمعت أحمد ذكره فقال : أرجو أن يكون صدوقا ، أو قال : لا بأس به.

قال (٦) : وقرأت على الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي قال : سمعت محمد بن موسى بن حماد يذكر عن يحيى بن معين قال : لو كان لي خيل ورجال لخرجت إلى سويد بن سعيد حتى أحاربه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، ثنا ـ أبو بكر الخطيب (٧) ، أخبرني الأزهري ، أنا عبد الله بن عثمان الصفار ، نا محمد بن عمران الصيرفي ، نا عبد الله بن علي بن المديني قال : سئل أبي عن سويد الأنباري فحرك رأسه وقال : ليس بشيء (٨) ، وقال الضرير (٩) : إذا كانت عنده كتب فهو عيب (١٠) شديد ، وقال هذا أحد رجلين : إما رجل يحدث من كتابه أو من حفظه ، ثم قال : هو عندي ولا شيء ، قيل له : فأين حفظه (١١) ثلاثة آلاف؟ قال : فهذا أشد ، يكرر عليه (١٢).

__________________

(١) بالأصل : الحصيب ، بالحاء المهملة. تصحيف.

(٢) سير أعلام النبلاء ١١ / ٤١٣ وتهذيب الكمال ٨ / ٢٠٧.

(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.

(٤) ليست في تاريخ بغداد.

(٥) في تاريخ بغداد : محمد بن عدي البصري.

(٦) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩ ـ ٢٣٠.

(٧) الخبر في تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٨) تهذيب الكمال ٨ / ٢٠٧.

(٩) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩ وتهذيب الكمال ٨ / ٢٠٧ وسير الأعلام ١١ / ٤١٣.

(١٠) تقرأ بالأصل : عبث ، تصحيف.

(١١) بالأصل : حفظ ، والمثبت عن تهذيب الكمال ، وفي تاريخ بغداد : فإنه يحفظ.

(١٢) الجملة في الأصل : فهذا أيشم له وعليه. كذا ولا معنى لها ، والمثبت عن تاريخ بغداد ، وفي تهذيب الكمال : هذا اليسر ، وفي سير الأعلام : فهذا أيسر.