وأما لام الأمر فهي موضوعة لأمر الغائب ولامها مكسورة نحو : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ)(١) فإن تقدم عليها فاء أو واو سكنت على المختار نحو : (فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللهَ)(٢) ، (وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (٩))(٣). ومثلها أيضا لام الدعاء نحو : (لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ)(٤). وأما لا الناهية فنحو : (لا تُشْرِكْ بِاللهِ)(٥) ، (وَلا تَطْغَوْا فِيهِ)(٦).

ومثلها أيضا لا الدعائية نحو : (لا تُؤاخِذْنا)(٧) ، (وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا)(٨) ، (وَلا تُحَمِّلْنا)(٩).

وأفهم قوله في الأمر وفي النهي أنهما قد يأتيان لغير ذلك ، فهذه الأحرف الأربعة تجزم فعلا واحدا كما تقدم ، وأمثلتها في النظم ظاهرة ، والمراد بمن إذا قال : فعل أرباب الشوكة والولاية.

(وإن تلاه ألف ولام		فليس غير الكسر والسّلام
تقول : لا تنتهر المسكينا		ومثله لم يكن اللذينا)

أي وإن تلا المضارع المجزوم بالسكون ساكن كلام التعريف كسر آخره وجوبا لالتقاء الساكنين كما مثل جريا على القاعدة ، ويكون السكون مقدرا في آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص. وقوله : لم يكن اللذينا ، أصله : يكون ، حذفت الضمة للجازم والواو لالتقاء الساكنين.

(وإن تر المعتل فيها ردفا		أو آخر الفعل فسمه الحذفا
تقول : لا تأس ولا تؤذ ولا		تقل بلا علم ولا تحس (الطلا)

______________________________________________________

(قوله : الطلا) بحذف الهمزة لضرورة الوزن ، وفي المختار : الطلاء ، ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه. وتسميه العجم : المبيختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء ، يريد بذلك تحسين اسمها لا أنها الطلاء بعينها. ا ه.

__________________

(١) سورة الطلاق ، الآية ٧.

(٢) سورة البقرة ، الآية ٢٨٢.

(٣) سورة النساء ، الآية ٩.

(٤) سورة الزخرف ، الآية ٧٧.

(٥) سورة لقمان ، الآية ١٣.

(٦) سورة طه ، الآية ٨١.

(٧) سورة البقرة ، الآية ٢٨٦.

(٨) سورة البقرة ، الآية ٢٨٦.

(٩) سورة البقرة ، الآية ٢٨٦.