التغيير عند اجتماع الساكنين يلحق الأول وقد مضى نحو هذا من الخلاف ، وكذلك الاستقامة أصلها الاستقوام مثل استغفار من استغفر فعمل بالواو مثل ما ذكرنا في واو أقوام وجعلت الهاء لازمة عوضا من حذف إحدى الألفين.

وقوله : " لأن لزوم الاستفعال والأفعال لأفعل كلزوم يستفعل ويفعل لهما".

يعني أعل المصدر من هذين الفعلين بلزوم لهما كما أعل المستقبل بلزومه الماضي أراد أن الأشياء الملازمة ما يجري مجرى على جميعها.

وقوله : " لو كانتا تفارقان كما تتفارق بنات الثلاثة التي لا زيادة فيها مصادرها لتمت كما يتم فعول منها" يعني : أن الإقامة والاستقامة مصدران لازمان لأفعل واستفعل اللذين بينا إعلالهما وليسا كمصادر الأفعال الثلاثية التي لا تلزم طريقا واحدا كفعول مصدر" غار"" يغور"" غؤورا" و" قعد"" قعودا" وليس كل ثلاثي مصدره فعول لأنك تقول قدر قدرة وعلم علما وقد صح فعول لأنه ليس بمصدر لازم لفعل معتل.

قال : " وأما مفعول فإنهم حذفوه فيهما وأسكنوه ؛ لأنه الاسم من فعل وهو لازم كلزوم الأفعال والاستفعال لأفعالهما ، وقد بينا إعلال مفعول كمزور ومبيع ومقول ، فإن قال طويل لم يعتل وهو من طال يطول وطال معتل".

قال أبو سعيد : طويل لم يأت على يطول ولا على الفعل ألا ترى أنك لو أردت الاسم على يفعل لقلت طائل ولو كان جاء عليه لاعتل يعني لو كان طويل على الفعل لاعتل.

قال : " فإنما هو كفعيل" يعني به مفعول ، وقد جاء مفعول على الأصل وبذا أجدر يعني لما جاء مفعول على الأصل غير معل نحو مخيوط ومعيون كان فعيل بالأصل أولى والسلامة ألزم.

قال : " ولم يهمزوا مقاول ومعايش لأنهما ليستا بالاسم على الفعل فتعتلا عليه وإنما هو جمع مقالة ومعيشة وأصله التحريك فجمعت على الأصل كأنك جمعت معيشة ومقولة ولم تجعله بمنزلة ما اعتل على فعله ولكنه أجرى مجرى مفعال" يعني : أنه متى جمع مقال ومقام ومعيشة وما جرى مجرى ذلك فإن حروف المد تدق إلى أصولها في الجمع ولا تعل فيقال في جمع مقال مقاول وخط على معايش قال الله عزوجل (مَعايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ) فلم يهمز الياء في معايش.