قال الليث ، قال الخليل : فالعين والحاء والهاء والغين والخاء حلقية ؛ لأن مبدأها من الحلق والقاف والكاف لهويتان لأن مبدأهما من اللهاة والجيم والشين والضاد شجرية والشجر مفرج الفم ؛ لأن مبدأهما من شجر الفم ، والصاد والسين والزاي أسلية لأن مبدأها من أسلة اللسان ، وهي مستدق طرف اللسان ، والطاء والدال والتاء نطعية ؛ لأن مبدأها من نطع الفك الأعلى والظاء والذال والثاء لثوية ، لأن مبدأها من اللثة والراء واللام والنون ذلقية والواحد أذلق وذلق وذلق ، كل شديد تحديد طرفه كذلق اللسان ، ومبدأها من ذلق اللسان والفاء والباء والميم شفهية.

وقال : مرة شفوية أي مبدأها من الشفة والباء ، والواو والألف والهمزة هوائية في حيز واحد ؛ لأنها في الهواء لا يتعلق بها شيء.

وقال الفراء : اعلم بأن الألف والهمزة والعين والحاء أخوات وذلك لتقاربهن في المخرج من أقصى الحلق إذا امتحنت ذلك وجدته والذي يتلوهن في القرب منهن ، والبعد من غيرهن الغين والخاء ؛ فلذلك بينت العرب النون عند الحاء ، وأخواتها فلم يكن إلا التبين وبينوها مرة وأخفوها عند الخاء والغين فلقربهما من أخواتهما بينوها ولارتفاعهما عن درجاتهن لم يبينوا فهذا لأقصى المخارج ، وأبعد الحروف من الحاء وأخواتها الهاء والميم والفاء ، وذلك أن الفاء وأختيها من الشفتين مخارجهن فهي الغاية في البعد من الحاء وأخواتها والياء والواو أختان وإنما تآختا كل التآخي لأن مخرجهما من حروف الفم لا يلتقي بهما موضع من الفم كما يلتقي على غيره.

تجد ذلك إذا امتحنته واضح ذلك ، وحسنه ما ذكره سيبويه وفصله.

وقد خالف الفراء سيبويه في موضعين :

أحدهما : أنه جعل الواو والياء مخرجهما واحد من حروف الفم.

والآخر : أنه جعل الفاء والباء والميم من بين الشفتين وذكر الألف التي هي الهمزة ، ولم يذكر الألف في الحقيقة ، وأظن الفراء أخذ ما ذكره في الواو والياء ، والفاء من صاحب كتاب العين جعل الألف والواو والياء في الهواء ، ولم يكن لها حيز تنسب إليه.

وجعل أيضا صاحب كتاب العين الفاء والباء والميم حيزا واحدا وسماهن الحروف الشفوية.

واختار المفصل بن سلمة في الواو والياء قول الفراء.

واحتج له بأن أحدهما يدغم في الآخر وينقلب إليه بالإدغام نحو لويته ليا وطويته طيا ، وأما القلب فنحو موقن وموسر ، والأصل ميقن وميسر ؛ لأنه من اليقين واليسار.