ألقوا حبالهم (١) للكفر والجحود ، ثم ألقوا رؤوسهم بعد ساعة للشكر والسجود ، فما أعظم الفرق بين الإلقاءين. روي أنهم لم يرفعوا رؤوسهم حتى رأوا الجنة والنار ، ورأوا ثواب أهلها ، وعن عكرمة : لما خروا سجّدا أراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون إليها في الجنة (٢).

قال القاضي : هذا بعيد ، لأنهم لو أراهم عيانا لصاروا ملجئين ، وذلك لا يليق به (٣) قولهم : إنّا آمنّا بربّنا (٤) ليغفر لنا» (٥).

وأجيب : أنه (٦) لما جاز لإبراهيم (٧) مع (٨) قطعه بكونه مغفورا له أن يقول (٩) : (وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي)(١٠) فلم لا يجوز في حق السحرة (١١)؟

قوله : (آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى)(١٢) احتج التعليمية (١٣) بهذه الآية وقالوا (١٤) : إنّهم آمنوا بالله الذي عرفوه من (١٥) قبل هارون وموسى ، وفي الآية فائدتان :

الفائدة (١٦) الأولى : أنّ فرعون ادّعى الربوبية في قوله : (أَنَا رَبُّكُمُ)(١٧). والإلهية في قوله : (ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي)(١٨) فلو (١٩) قالوا : آمنّا بربّ العالمين ، لكان فرعون يقول : إنهم آمنوا بي لا بغيري ، فلقطع هذه التهمة اختاروا هذه العبارة ، ويدل عليه تقديمهم ذكر هارون على موسى ، لأن فرعون كان يدعي ربوبية موسى (بناء على أنه ربّاه) (٢٠) ، وقال : (أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً)(٢١) ، فالقوم لما احترزوا عن إيهامات (فرعون قدموا ذكر هارون على موسى قطعا لهذا الخيال.

الفائدة الثانية : هي أنهم لما شاهدوا) (٢٢) ما خصهما الله تعالى به من المعجزات

__________________

(١) في ب : حبالهم وعصيهم.

(٢) الكشاف ٢ / ٤٤٠ ـ ٤٤١.

(٣) في ب : لهم. وهو تحريف.

(٤) «بربنا» : سقط من ب.

(٥) في ب : «لنا خطايانا» [طه : ٧٣].

(٦) في الأصل : لأنه.

(٧) في ب : لابراهيم عليه الصلاة والسلام.

(٨) في ب : مع كونه.

(٩) في ب : بقوله. وهو تحريف.

(١٠) من قوله تعالى : «وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ» [الشعراء : ٨٢].

(١١) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ٨٦.

(١٢) في ب : قوله :«آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ. رَبِّ مُوسى وَهارُونَ» [الأعراف : ١٢١ ، ١٢٢].

(١٣) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢ / ٨٧. ولم أجد فيما رجعت إليه من كتب الفرق والمذاهب من ذكر التعليمية.

(١٤) في ب : وقال. وهو تحريف.

(١٥) من : سقط من ب.

(١٦) الفائدة : سقط من ب.

(١٧) في ب :«أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى» [النازعات : ٢٤].

(١٨) [القصص : ٣٨].

(١٩) في ب : فلوا. وهو تحريف.

(٢٠) ما بين القوسين في ب : كونه ربّاه.

(٢١) [الشعراء : ١٨].

(٢٢) ما بين القوسين سقط من ب.