القراءة ماض مبني للمفعول ، وكان من حق قارئها أن يفتح الياء ، ولكنه سكنه تخفيفا.

وتحتمل هذه القراءة توجيها آخر سيأتي في قراءة متواترة في آخر سورة الأنبياء (١).

وقرأ علي بن أبي طالب ـ أيضا ـ «ننحّي» بحاء مهملة (٢) من التنحية (٣).

ومفعول «اتّقوا» (٤) محذوف مراد للعلم به ، أي : اتقوا الشرك والظلم (٥).

قوله : «جثيّا» إمّا مفعول ثان إن كان «نذر» يتعدى لاثنين بمعنى «نترك ونصير»(٦).

وإمّا حال إن جعلت «نذر» بمعنى نخليهم. و«جثيّا» على ما تقدم (٧).

و«فيها» يجوز أن يتعلق ب «نذر» ، وأن يتعلق ب «جثيّا» إن كان حالا (٨) ولا يجوز ذلك فيه إن كان مصدرا (٩) ، ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال (١٠) من «جثيّا» ، لأنه في الأصل صفة لنكرة قدم (١١) عليها فنصب حالا (١٢).

فصل

اختلفوا في أنّه كيف يندفع (١٣) عن المتقين ضرر النار إذا وردوها بأنّ القول هو الدخول(١٤). فقيل : «البقعة المسماة بجهنم لا يمتنع أن يكون في خلالها ما لا نار فيه ، وإذا كان كذلك لا يمتنع» (١٥) أن يدخل (١٦) الكل في جهنم ، ويكون المؤمنون في تلك المواضع الخالية عن النار والكفار في وسط النار ، وعن جابر أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال «إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول بعضهم لبعض : أليس (١٧) وعدنا ربنا (١٨) أن نرد النار؟ فيقال لهم : قد دخلتموها (١٩) وهي خامدة» (٢٠).

وقيل : إنّ الله ـ تعالى ـ يخمد النار فيعبرها المؤمنون ، وتنهار بالكافرين. قال (٢١) ابن

__________________

(١) عند قوله تعالى : «فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ» الآية (٨٨) ، وهي قراءة أبي بكر عن عاصم وابن عامر. السبعة (٤٣٠) ، الكشف ٢ / ١١٣ ، النشر ٢ / ٣٢٤.

(٢) البحر المحيط ٦ / ٢١٠.

(٣) في ب : التنحي.

(٤) في ب : القول. وهو تحريف.

(٥) انظر البحر المحيط ٦ / ٢١٠.

(٦) ما بين القوسين في ب : ترك.

(٧) على ما تقدم من الإعلال.

(٨) ما بين القوسين في ب : إما مفعول وإن كان (نذر) يتعدى لاثنين بمعنى ترك وإما حال.

(٩) لأنّ المصدر في نية الموصول ، ولا يتقدم معمول الموصول عليه ، وكذلك المصدر لا يتقدم معموله عليه.

(١٠) حال : سقط من ب.

(١١) في ب : للنكرة وقدم.

(١٢) لأنّ صفة النكرة إذا قدمت عليها نصبت على الحال ، لامتناع تقديم الصفة على الموصوف. انظر ابن يعيش ٢ / ٦٣ ـ ٦٤.

(١٣) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢١ / ٢٤٤ ـ ٢٤٥.

(١٤) في ب : على القول بأن الورود هو الدخول.

(١٥) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٦) في الأصل : يدخلوا.

(١٧) في ب : ليس. وهو تحريف.

(١٨) ربنا : سقط من ب.

(١٩) في ب : وردتموها.

(٢٠) انظر الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف (١٠٧).

(٢١) في ب : فصل قال.