وجواب إذا الأولى والثانية واحد وهو (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ) (١) أو ما أحضرت كما تقدم نظيره في التكوير والانفطار. وقوله تعالى (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ) أي يا بن آدم (إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ (٢) كَدْحاً) أي إنك عامل تعمل يوميا وليل نهار إلى أن تموت وتلقى ربك إنك لا تبرح تعمل لا محالة وتكسب بجوارحك الخير والشر إلى الموت حيث تنتقل إلى الدار الآخرة وتلقى ربك وتلاقيه هذا يشهد له قول الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الصحيح (٣) [كلكم يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها] ، إذا فمن الخير لك يا أيها الإنسان المكلف أن تعمل خيرا تلاقي به ربك فيرضى عنك به ويكرمك إنك حقا ملاق ربك بعملك فأنصح لك أن يكون عملك صالحا وانظر إلى الصورة التالية (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ) لأنه حوى الخير ولا شر فيه (فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً) (٤) ينظر في كتابه ويقرر هل فعلت كذا فيعترف ويتجاوز عنه (وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ) في الجنة وهم الحور العين والنساء المؤمنات والذرية الصالحة يجمعهم الله ببعهضهم كرامة لهم وهو قوله تعالى (وَالَّذِينَ (٥) آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ) أي كتاب أعماله (وَراءَ ظَهْرِهِ) حيث تغل اليمني مع عنقه وتخرج الشمال وراء ظهره ويعطى كتابه وراء ظهره (فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً) أي ينادي هلاكه قائلا واثبوراه واثبوراه أي باهلاكه احضر فهذا أوان حضورك (وَيَصْلى (٦) سَعِيراً) أي ويدخل نارا مستعرة شديدة الالتهاب ويصلى أيضا فيها تصلية أي ينضح فيها لحمه المرة بعد المرة وأبدا. والعياذ بالله وعلة ذلك وسببه هو (إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ) في الدنيا (مَسْرُوراً) لا يخاف الله ولا يرجو الدار الآخرة يعمل ما يشاء ويترك ما يشاء (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ (٧) يَحُورَ) أي انه لا يرجع حيا بعد موته ولا يحاسب ولا يجزى هذه علة هلاكه وشقائه فاحذروها

__________________

(١) اضطرب المفسرون والنحاة في جواب إذا فمنهم من قال إنه يا أيها الإنسان ، ومنهم من قال أذنت لربها. على أن الواو زائدة ، ومنهم من قال إنه فأما من أوتي كتابه ، وغاب عنهم أن جواز حذف الشرط كجواز حذف القسم. لا سيما وقد تقدم جواب الشرط كهذا في التكوير والانفطار إذا فما كان هناك جوابا يكون هنا جوابا.

(٢) الكدح الكسب والعمل قال ابن مقبل :

وما الدهر إلا تارتان فمنهما

أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح

والإنسان هنا الجنس فهو عام في كل إنسان من بني آدم.

(٣) في صحيح مسلم حديث طويل أوله : ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله .. الخ.

(٤) (حِساباً يَسِيراً) أي مناقشة فيه كما في حديث عائشة إذ قالت قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من حوسب يوم القيامة عذب قالت يا رسول الله أليس قد قال الله فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ فقال ليس ذلك الحساب إنما ذلك العرض. من نوقش الحساب يوم القيامة عذب رواه البخاري وغيره.

(٥) الآية من سورة الطور.

(٦) قرأ نافع ويصلى بتشديد اللام وسعيرا منصوب على نزع الخافض أي بسعير ، وقرأ حفص بتخفيف اللام والبناء للفاعل مضارع صلى كرضى يصلى كيرضى إذا مسته النار.

(٧) يحور بمعنى يرجع شاهده قول الشاعر :

وما المرء إلا كالشهاب وضوئه

يحور رمادا بعد إذ هو ساطع