(س) وفي حديث قيلة «تحسب عَنِّي نائمة» أي تحسب أنّي نائمة ، فأبدلت من الهمزة عينا. وبنو تميم يتكلّمون بها ، وتسمّى العَنْعَنَة.

(س) ومنه حديث حصين بن مشمّت «أخبرنا فلان عَنَ فلانا حدّثه» أي أنّ فلانا حدّثه. وكأنهم يفعلونه لبحح في أصواتهم.

(عنا) (ه) فيه «أتاه جبريل فقال : بسم الله أرقيك من كل داء يَعْنِيك» أي يقصدك يقال : عَنَيْتُ فلانا عَنْياً ، إذا قصدته. وقيل : معناه من كلّ داء يشغلك. يقال : هذا أمر لا يَعْنِينِي : أي لا يشغلني ويهمّني.

ومنه الحديث «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يَعْنِيه» أي ما لا يهمّه. ويقال : عُنِيتُ بحاجتك أُعْنَى بها فأنا بها مَعْنِيٌ ، وعَنَيْتُ به فأنا عَانٍ ، والأوّل أكثر : أي اهتممت بها واشتغلت.

ومنه الحديث «أنه قال لرجل : لقد عَنِيَ اللهُ بك» مَعْنَى العِنَايَة هاهنا الحفظ ، فإنّ من عَنِيَ بشيء حفظه وحرسه ، يريد : لقد حفظ عليك دينك وأمرك.

وفي حديث عقبة بن عامر في الرّمي بالسّهام «لولا كلام سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لم أُعَانِهِ» مُعَانَاة الشّيء : ملابسته ومباشرته. والقوم يُعَانُون مالهم : أي يقومون عليه.

(ه) وفيه «أطعموا الجائع وفكّوا العَانِي» ، العَانِي : الأسير. وكلّ من ذلّ واستكان وخضع فقد عَنَا يَعْنُو ، وهو عَانٍ ، والمرأة عَانِيَة ، وجمعها : عَوَانٍ.

(ه) ومنه الحديث «اتّقوا الله في النّساء فإنّهنّ عَوَانٍ عندكم» أي أسراء ، أو كالأسراء.

(س) ومنه حديث المقدام «الخال وارث من لا وارث له ، يفكّ عَانَهُ» أي عَانِيَهُ ، فحذف الياء. وفي رواية «يفكّ عُنِيَّهُ» بضم العين وتشديد الياء ، يقال : عَنَا يَعْنُو عُنُوّاً وعُنِيّاً. ومعنى الأسر في هذا الحديث : ما يلزمه ويتعلّق به بسبب الجنايات التي سبيلها أن تتحمّلها العاقلة.