ومنه حديث أبي هريرة «وضَاحِيَة مُضَرَ مخالفون لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» أي أهل البادية منهم. وجمع الضَّاحِيَة : ضَوَاحٍ.

ومنه حديث أنس «قال له : البصرة إحدى المؤتفكات فانزل في ضَوَاحِيها».

ومنه قيل «قريش الضَّوَاحِي» أي النازلون بظواهر مكة.

(ه) وفي حديث إسلام أبي ذرّ «في ليلة إِضْحِيَانٍ» [أي مضيئة (١)] مقمرة. يقال ليلة إِضْحِيَانٌ وإِضْحِيَانَةٌ (٢) والألف والنون زائدتان.

(باب الضاد مع الراء)

(ضرأ) (س) في حديث معديكرب «مشوا في الضَّرَاءِ» هو بالفتح والمد : الشّجر الملتفّ في الوادي. وفلان يمشي الضَّرَاء ، إذا مشى مستخفيا فيما يواري من الشّجر. ويقال للرّجل إذا ختل صاحبه ومكر به : هو يدبّ له الضَّرَاء ويمشي له الخمر (٣).

وهذه اللفظة ذكرها الجوهرى في المعتل ، وهو بابها ، لأن همزتها منقلبة عن ألف وليست أصلية ، وأبو موسى ذكرها في الهمزة حملا على ظاهر لفظها فاتّبعناه.

(ضرب) قد تكرر في الحديث «ضَرْبُ الأمثالِ» وهو اعتبار الشيء بغيره وتمثيله به. والضَّرْب : المثال.

وفي صفة موسى عليه‌السلام «أنه ضَرْبٌ من الرّجال» هو الخفيف اللحم الممشوق المستدقّ.

وفي رواية «فإذا رجل مُضْطَرِبٌ ، رَجْلُ الرأسِ» هو مفتعل من الضَّرْب ، والطاء بدل من تاء الافتعال.

__________________

(١) سقطت من ا واللسان.

(٢) زاد الهروى : «وضحيانة وضحياء ، ويوم ضحيان. قال : وهكذا جاء فى الحديث».

(٣) عبارة الجوهرى. «هو يمشى له الضّراء ويدبّ له الخمر». الصحاح (ضرا).