نَوَّن* وأما ضَرْبَا الممدود فأحدهما أن تقع واوٌ أو ياءٌ طَرَفا وقبلها ألفٌ فتنقَلِب همزةً والهمزةُ اذا كانت طَرَفا وقبلها ألف فى اسمٍ سُمِّى ممدودا وذلك قولك عَطاءٌ وكِساءٌ ورِدَاءٌ وظِبَاءٌ والاصل عَطاءٌ وكِسَاوٌ لانه من عَطَوت وكَسَوت وأصل رِداءٍ وظِباءٍ رِداىٌ وظِبَاىٌ لانه من قولك حَسَن الرِّدْية ومن قولك ظَبْىٌ وأما الضَّرْب الآخَرُ من الممدود فأن تقع ألفٌ للتأنيث وقبلها ألفٌ زائدةٌ فلا يمكِنُ اجتماعُ الالفيْنِ فى اللفظ ولا يجوز حذْفُ إحداهما فيلتَبِسَ المقصور بالممدود فتُقْلَب الألف الثانيةُ التى هى طرَفٌ همزةً لانها من مَخْرج الالف فيَصيرُ الاسمُ ممدُودا لوُقُوع الهمزةِ طَرَفا وقبلها ألفٌ وذلك نحو حَمْراءَ وصَفْراءَ وفُقَهاءَ وأَغْنِياءَ وما أشبه ذلك ويدخُل الممدودَ الاعرابُ لان الهمزة تتحرَّكُ بوُجُوه الحَرَكات* واعلم أن بعض المنقوص يُعْلَم بقياس وبعضه يُسْمَع من العرب سماعا فأما ما يعلم بقياس فما كان مصدرا لِفَعِل يَفْعَل والحرف الثالث منه ياء أو واو واسم الفاعل على فَعِلٍ وذلك كقولك هَوِىَ يَهْوَى هَوًى وهو هَوٍ ورَدِىَ يَرْدَى رَدًى وهو رَدٍ ولَوِىَ يَلْوَى لَوًى وهو لَوٍ وصَدِىَ يَصْدَى صَدًى وهو صَدٍ وكَرِىَ يَكْرَى كَرًى وهو كَرٍ وغَوِىَ الصَّبِىُّ يَغْوَى غَوًى وهو غَوٍ والغَوَى هو ـ أن يَشْرَب اللَّبن حتى تَخْثُر نَفْسُه ومن ذلك أن يكون على فَعِلَ يَفْعَل وفاعلُه على فَعْلان نحو طَوِىَ يَطْوَى طَوًى ـ اذا جاء وهو طَيَّان وصَدِىَ يَصْدَى صَدًى ـ اذا عَطِش وهو صَدْيان* قال سيبويه* قد قالوا غَرِىَ يَغْرَى وهو غَرٍو الغَرَاء شاذ ممدود وقد اختلف فيه أهل اللغة فأما الأصمعى فكان يقول غَرًا مقصور وكان الفراء يقول غَرَاء وقول كُثَيّر يُنْشَد على وجهين

فَمَدَّ غَراء ومن الناس من ينشد

فجعلوا غارَتْ فاعَلَتْ كأنه يقال غارَى يُغَارِى وكسر العين من غِرَاء لانه مصدر فاعَلَ يُفَاعِل كما تقول رَامى يُرَامِى رِمَاء وعادَى يُعَادِى عِدَاء* قال* وبعضُ أصحابنا يقول ان غِرَاء هو المصدر والغَرَاء الاسم وكذلك يقول فى الظَّمَاء كما يقول فى تَكَلَّم كلاما وانما مصدرُ تَكَلَّم تَكَلُّمًا فالكلام الاسم لا المصدر على غير الفعل والذى عنده