من أَطْوِى طَوَى الكَشْحَ دُونَه على أن يُعَدِّىَ أَطْوِى كأنه مَنْ أَطْوِى الكَشْحَ دُونَه طَيًّا فَنَصَبَ الكَشْحَ وحذف التنوين لالتقاء الساكنين كان وجها والطَّوَى والجمع الأطْواء ـ أثناء في أذناب الجَرَاد والدَّبر وما أشبه ذلك وطُوًى ـ جبل بالشام وذُو طُوًى ـ وادٍ بمكة مقصور أيضا وكان في كتاب أبى زيد ممدودا والمعروف فيه القصر والطَّوَاء ممدود ـ أن يَنْطَوِى ثَدْيا المرأة فلا يَكْسرهما الحَبَل وأنشد

أراد بطنها أنها تُصَفِّره بالطيب وقيل أصل الطَّوا القصر فَمَدَّه اضطرارا وذو طَوَاءٍ ـ وادٍ في طريق الطائف ممدود أيضا والدَّوَى مقصور ـ جمع دَوَاة والدَّوَى أيضا ـ الداءُ يكتب بالياء قال

والدَّوَى ـ الهالك والدَّوَى أيضا المَرَض والمَرِيضُ يقال دَوِىَ دَوًى فهو دَوًى ودَوٍ وامرأة دَوِية قال

والدَّوَى أيضا ـ الرجل الأحمق قال الشاعر

* وقَدْ أَقُودُ بالدَّوَى المُزَمَّل*

* قال أبو على* قال أبو زيد والجمع أدواء والدَّوَى ـ اللازم مكانَه لا يَبْرَح* قال أبو على* فأما قوله

* كما كَتَمَتْ داءَ ابْنها أُمُّ مُدَّوِى*

فيحتمل ثلاثة أضرُب أحدها أن مُدَّوٍ مُفْتَعِل من الدُّوَاية* قال الاصمعى* الدُّوَايةُ ـ القِشْرة التى تَرْكَب اللَّبَن والقِدْرَ فيجوز أن يكون أَخَذَه من قول المرأة التى قال لها ابنها أَأَدَّوِى أى أآكُلُ الدُّوَاية فقالت له اللِّجامُ في موضع كذا وكتمت قول ابنها وأَخْفَتْه عَمَّن كان يَخطُب اليها ويجوز أن يكون مُدَّوٍ مُفْتَعِلا من الداء* قال سيبويه* دِئْتَ تَداءُ داءً وأَنْت داءٍ فأبدل الهمزة كما أبدلها الآخر في قوله

* يُشَجِّجُ رأْسَه بالفِهْزِواج*

وهو من وَجَأْت وبناه على مُفْتَعِل كما قال الآخر