وصِبْوة ويقال سِوَاك وسُوَاك وسَوَاءَك بالمد ـ أى غَيْرك قال الأعشى

وقال آخر

وكذلك سَوَاء في الوَسَط فيه ثلاث لغات سَوَاء وسِوًى وسُوًى قال الله عزوجل (فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ) أراد وَسَطَ السَّبِيل وقال جَلَّ ثناؤه (فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ) وقال الشاعر

معناه حَلَّ وَسَطًا بين قيس والفِزْر والسِّوَى ـ القَصْد بالقصر واذا فتحت مددت أيضا ويقال مررت برجلٍ سَوَاء والعَدَمُ بفتح السين والمد وسِوًى والعَدَمُ بكسر السين والقصر قال الشاعر

وقرئ «(مَكاناً) سِوًى» و (سُوىً) ـ أى مُسْتَويا وقيل وَسَطًا بين القَرْيَتَيْن ويقال أرضٌ سواءٌ ـ مستوية* قال أبو على* همزة سواء منقلبة عن ياء لقولهم في هذا المعنى سِىٌّ ولأن باب طَوَيْتُ أكثر من باب القُوَّة والحُوَّة والرِّوَى مكسور الراء مقصور فاذا فتحت مددت ـ الماءُ الكثير ألفه منقلبة عن ياء يقال ماءٌ رِوًى ورَوَاءٌ قال الراجز

والبِلَى بِلَى الثوب وغير مكسور مقصور فاذا فُتِح مد* قال ابن جنى* أما لام البِلَى فواوٌ وليس في قولهم البَلْوَى دليل لانه لا ينكر أن يكون ياء أبدلت واوا لان لام فَعْلَى اذا كانت ياء وكانت فَعْلَى اسما قلبت واوا وذلك نحو الشَّرْوَى والفَتْوَى ولكن قولهم بَلَوْت الرجل ـ اختبرته والْتِقاؤهما أنهم قد قالوا فَتَنْت الذَّهَبَ ـ اذا أدخلتَه النارِ لتَخْتَبِره وقالوا فَتَنْت الشئ ـ اختبرته وبَلَوْته ولا بِلَى أبْلَى من دخول النار فقد آلَ البِلَى الى أنه من معنى بَلَوْته واذا بَلَاه فقد امْتَحَنه والمِحْنة والبِلَى والبَلَاء كلُّه مُنْتَقِضٌ ومُبْلٍ فقد الْتَقَيا كما ترى