ـ سَعْدَانة البعير والسَّعْدَانة ـ كِرْكِرَتُه التى تَلْصَق بالارض من صَدْرِه اذا بَرَك والرَّحَى أيضا ـ الْاسْبَانَخُ والرَّحا ـ فَرَسُ النَّمر بن قاسِط هَوَازِنِىٌ (١) * قال أبو على* والرَّحَى ـ النَّجَفة أعنى المستدير من الارض تَعْظُم نَحْوَ مِيل والجمع أرْحاء* وقال أبو عبيد* هى فوق الدَّكَّاء والفَلْكة والرَّدَى ـ الهَلَاك وقد رَدِىَ رَدًى ومَرْدًى فهو رَدٍ والرَّدَى جمع رَدَاة وهى ـ الصَّخْرة تَنْحَطُّ من الجبل قال

* حَوْلَ مَخَاضٍ كالرَّدَى المُنْقَضِّ*

واللَّمَى ـ السُّمْرة في الشَّفَتَيْن واللِّثَات يقال منه رجل أَلْمَى وامرأة لَمْياء قال جميل

وصرَّف سيبويه منه فِعْلاً فقال لَمَى لُمِيًّا وهو ـ اسْوداد الشَّفَتَين وقد يكون اللَّمَى في غير ما تقدم* قال الفارسى* قال أحمد بن يحيى شَجَرةٌ لَمْياه الظِّل ـ اذا اسْوَدَّ ظِلُّها من كَثَافة أَغْصانها وكَثْرَتِها واللَّأَى ـ الشِّدَّة والحاجة الى الناس واللَّأَى ـ الثَّوْر والانثى لَأَةٌ وقيل اللَّأَى ـ البَقَرة* قال أبو على* ان كانت الكلمة مأخوذة من اللَّأْواء التى هى الشِّدَّة فالألف منقلبة عن الواو وان كانت من اللَّأْىِ الذى هو البُطْء فهى منقلبة عن الياء وكان هذا الوجه أشبه لانهم قد وَصَفُوا الثَّوْر بالتَّمَكُّث في مَشْيه والبُطْءِ في سيره كقوله

وقوله

وقوله

واللَّغَا ـ صوتُ الطائر ألفه منقلبة عن واو لأنه يقال في معناه لَغْوٌ وكلُّ صوتٍ مُخْتَلِطٍ لَغًا وأنشد ابن السكيت

__________________

(١) قلت لقد غلط على بن سيده هنا غلطتين عظيمتين لا يشك فيهما ذو علم يقين بأنساب العرب وأسمائها وبانساب خيلها وأسمائها أولاهما قوله الرحا فرس النمر ابن قاسط وثانيتهما قوله هوازنى والصواب وهو الحق المجمع عليه أن الرحا فرس الاعلم ابن عوف الربعى النمرى وهى ذات الفلو المقول فيه رب شدّ فى الكرز فصار مثلا وقال الراجز فيهما

ولهما قصة مشهورة فيها طول وانما النمر بن قاسط أبو القبيلة المشهورة التى منها صهيب بن سنان الرومى صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فهو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان ليس هو من هوازن الذى هو من مضر بن نزار وبهذا ظهر الحق وزهق الباطل وكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف الله تعالى به آمين